2021/10/20 | 精選書摘 《不一樣的中國史12》：康熙皇帝對聖賢學問的高昂興致，最終逆轉了師生關係 「內聖」與「外王」的兩個範疇在康熙皇帝身上混同了。原本應藉由掌握聖賢知識以代表「道統」，可以在「內聖」範疇中超越皇帝、指導皇帝的讀書人，卻在康熙皇帝面前明顯被比了下去。 不一樣的中國史 楊照 More... 清朝 康熙皇帝 儒家 聖賢 道統 熊賜履 李光地 2021/10/16 | 讀者投書 《易經》其實是一本生存教戰手冊，跟現今社會強調算命的結果完全不同 《易經》本不是用來算命的，占卜只是幫助人們找到定位和方向，去學習應變處事之道的工具而已。當你完全了解《易經》的六十四種情境時，遇到問題根本不需要透過占卜，直接就可以根據現在處境所相應的卦象，找到處事的方法。 易經 算命 More... 八卦 卦象 迷信 周易 儒家 2021/10/09 | 精選書摘 《孔子真面目：2500年來的謊言》：當「己所不欲，勿施於人」遇到了人性本賤 華人出版界有關孔子的書籍，百分之九十九點九都讚揚他說過的話，並宣揚其思想，但史蹟卻記載了孔子諸多專制獨裁的驚悚事實，以及孔子之道的言語暴力與人身攻擊。東方思想以儒為尊，所有禮教規範皆出於孔儒，以民主自由多元的當今眼光，如何看待這些真相？這二千五百年來，我們到底信奉了什麼？ 孔子真面目 2500年來的謊言 More... 黃文聰 儒家 己所不欲，勿施於人 人性本賤 以貌取人 冉雍 價值觀 性善論 倫理道德 論語 黑格爾 2021/10/09 | 精選轉載 【專訪】林遠澤談《儒家的後習俗責任倫理學》：蘇格拉底與孔子跨時空的道德對話 從民國初年「打倒孔家店」以來，儒家一直被視為落後思想，如「禮教吃人」、「儒家重視階級，違反民主自由」、「儒家是專制、君權、父權的幫兇」等。這個學說現在還有參考價值嗎？它又能跟西方哲學產生哪些對話？ 儒家 林遠澤 More... 倫理學 哲學 責任 宗教 儒學 蘇格拉底 關懷倫理學 儒家的後習俗責任倫理學 道德 柯爾伯格 知行合一 孔子 2021/10/01 | 讀者投書 由當前世界的武裝衝突，看儒道二家對「利」的批判與反省 透過先哲的提點與當前的世界局勢，身處在相對安全、平穩的生活環境中，我們可以反省的是，在日常生活中是否能時刻提醒自我，勿「因私而害公」。 老子 孟子 More... 利 仁義 道家 儒家 2021/09/20 | 精選轉載 【專訪】一個屈原，各自表述：政大教授廖棟樑研究《楚辭》揭開屈原的百變面紗 屈原在漢代掀起的論爭，有別於現代聚焦於他的愛國、國籍，主要關注在「怨君」。廖棟樑認為，這場爭議來自於屈原情感表現，以及和儒家思想間的衝突。 屈原 廖棟樑 More... 楚辭 漢代 中國 歷史 班固 情感 忠君 黃文煥 儒家 文學 愛國 詩 經典 2021/09/01 | 精選書摘 《當代張載學》：理學史上的張載氣學，可以說在程朱理學與陸王心學各據山頭下成為邊陲地帶 張載強調兩端一致、兼體無累，本書相信不僅唯心、唯物對立框架不適用於張載，也認為心性論與氣化論不必然是二擇一的選題。張載具有打破二元框架、平視心物的潛力，此有待於重新檢證其氣學性格。 當代張載學 王雪卿 More... 北宋理學 心性論 氣化論 道德形上學 儒家 牟宗三 唯物論 天人合一 學政不二 內聖外王 天道論 唐君毅 王夫之 楊儒賓 程朱理學 陸王心學 2021/07/20 | 躺平青年 中國式歧視登峰造極，「人下人」的命不如「人上人」的狗 中國官方和民間不時鼓噪西方世界對其種族歧視和有色眼鏡，殊不知中國內部才是全球最不平等、最不公平的地方之一。中國人長期生活在不公平、不正義的環境中，他們無力也無願去構建一個普遍自由、機會均等的社會，他們不懈追求地是有朝一日能騎在別人頭上耀武揚威。 徽州宴事件 不平等 More... 社會正義 底層互害 人上人 人下人 中國異言專欄 中國 儒家 2021/07/18 | 精選轉載 【專訪】楊儒賓：莊子並沒有說自己是「道家」，比起老子，他可能更認同孔子思想 比起老子，莊子可能更認同孔子思想？清大哲學所的楊儒賓多年來試圖替莊子「翻案」，他在《儒門內的莊子》裡主張「莊子儒門說」，並認為莊子的思想本於《周易》和《中庸》。 儒門內的莊子 莊子 More... 孔子 楊儒賓 心學 氣化 氣 周易 道家 儒家 顏回 孔子 王夫之 方以智 2021/05/31 | 余杰 「丟掉中國」的馬歇爾（下）：馬歇爾對中國的誤判，使他調停時有意無意地偏向中共 中共也是儒家黨——西方世界對儒家中國抱有無限美好的想像，正如周恩來以其士大夫氣質征服無數西方名流，連馬歇爾也是如此，「就個人角度而言，他與周恩來的關係非常融洽，極具政治家風範。」 馬歇爾 George Marshall More... 國共內戰 中共 國民黨 蘇聯 儒家 列寧式政黨 艾奇遜 兩黨制 周恩來 2021/02/05 | 精選書摘 《中國有哲學嗎？》：政客與學者以全民皆有的阿Q精神，合力創造出具有中國特色的「國學」 自商鞅變法以後，中國再也沒有獨立思考的空間。在精神上，中國人成為了「閹人」，不論統治者，還是被統治者。也就是說——中國沒有哲學，只有倫理學；中國思想裡沒有哲學，只有出於統治目的的忽悠和欺騙。 中國有哲學嗎？ 漢字忽悠術 More... 張喚民 儒家 倫理學 新儒家 王陽明 杜維明 國學 孔子學院 牟宗三 賀麟 馮友蘭 熊十力 2021/02/05 | 精選書摘 《中國有哲學嗎？》：「人民民主專政」這個詞，就像毛澤東所有的文字一樣「忽悠」 如果對中國所謂思想家的著述進行分類，大都屬於倫理學範疇，可稱之為哲學的鳳毛麟角、幾近於無。而且這些所謂倫理學範疇的著述基本上都建立在一個前提之上：一個先天的權力和財富的金字塔式的社會結構。 中國有哲學嗎？ 漢字忽悠術 More... 張喚民 儒家 倫理學 馬克思 人民民主專政 蘇維埃 2021/01/12 | 精選書摘 《政治秩序的起源（下）》：中國是一個從未發展出「真正法治」的世界文明 中國從來不曾出現過一個超出人類世俗經驗的宗教，也從不認為法律有神性的淵源，法律被認為是一種人為的工具，政府只是用它來行使權威與維護公共秩序。這意味著中國就像日本，是依法而治，而不是法治。 政治秩序的起源 法蘭西斯・福山 More... Francis Fukuyama 法律 法治 儒家 法家 宗族 道德 2021/01/01 | 風恂 從《禮記・大同與小康》看儒家理想社會，為何與當代中國政治價值衝突？ 當一個大國家面對少數群體時，只想為了政治目的而同化，不去包容接納，甚至以國家機器來迫害，一切只是想達成少數權貴的目的。最喜歡標舉儒家孔子思想的國家，但在內在本質上卻感受不出「仁政」的實踐何在。 孔子 周公 More... 儒家 社會風氣 教化 大同小康 中共 2020/11/17 | 精選書摘 《主體、心靈、與自我的重構》（上）：「尊老年，貶青年」論述源於華人家庭主義 尊卑格局下的世代關係，反映在是華人社會中「尊老年，貶青年」的傳統論述。高中生反對新課綱令人不可思議；照顧年長父母必須順服親長的要求，而非子女照顧者的可動用資源限度；而追求個人性別認同致使違背父母期待就是不孝，或甚至「對不起祖先」。 主體、心靈、與自我的重構 李維倫 More... 家庭 華人社會 家庭主義 心理學 世代關係 家庭人 儒家 照顧 長幼有序 2020/08/20 | 精選書摘 《緣命之間》：從「知命」到「制天命」，儒墨道法四大家對「命」所抱持的態度 荀韓終結了戰國亂局，這是他們師生倆共同的大突破，何止是一己的「善緣」與「好命」而已！他們「定」全天下的「緣」，「改」全天下的「命」！ 緣命之間 王邦雄 More... 佛學 儒家 道家 孔子 知命 墨子 非命 孟子 立命 莊子 安命 老子 荀子 制天命 韓非 法家 2020/06/29 | 精選書摘 《不一樣的中國史4》：西漢國策從「黃老」到「儒術」，反映新舊世代的衝突 以竇太皇太后的地位與個性，只要她握有權力的一天，「黃老」就仍然是朝廷的主流指導原則，年輕一輩當然得不到有所作為的發揮空間。 不一樣的中國史 從無為到有為，帝國昂揚的時代 More... 西漢 黃老之術 無為而治 儒家 竇太后 漢文帝 漢景帝 漢武帝 2020/05/20 | 讀者投書 《熱帶雨》：貫串全片的雨和榴蓮，帶有熱帶氣候特徵的鄉愁 之所以說熱帶雨與師生戀無關，除了女主角深受儒家倫常的影響之外，最主要是因為他們的關係並非愛情。齊澤克提到過一種「要求之辯證」，當我們要求某個物品，最終目的並非用它滿足我們的需求，而是藉此確認他人對我們的態度，就像偉倫和阿玲彼此做的那樣。 熱帶雨 串流影音專欄 More... 陳哲藝 楊雁雁 金馬獎 新加坡 楊世彬 許家樂 儒家
