「公共住宅」等同「貧民住宅」？新銳設計師要讓讓住進來的人感到驕傲
以前國人對公共住宅的印象猶如貧民窟，是社會亂源，甚至許多人羞於說自己住在公共住宅。但是，曾柏庭想改變這個刻板印象，「我希望讓住進來的人有榮譽感，可以很驕傲的說：『我就是住在公共住宅！』」要做到這種程度，思考的角度就必須跳躍式改變。
那些草民的心裡話：當草原自治區只剩下「自由」，還有什麼價值？
我對烏托邦沒什麼興趣，好像我們要弄個地方完全跟現實脫節，然後反政府、反社會，事實上草原是跟城市緊密關聯的，我們要做的是製造討論空間。
華山草原自治區爭議：「公共空間中的私人領域」應該界定？
什麼時候公共空間的管理者，有權利可以適度剝奪私人領域所擁有的隱私權？還有當我們在拓展公共空間可能性的同時，是否等於可以完全打破體制規範，無限上綱？
失去巷弄生活的「文明北京」：徒具生活機能，卻不具生活品質
在北京可以滿足生活中的一切需求，卻遺失了生活。生活在座這城市被抹除了，空間只是一個快速完成生活需求的地點，不再和個人的生命發生連結，除了家以外，沒有任何空間足以讓人留戀。那些原本是開放讓居民交流的巷弄空間，在理性導向的城市建設中被剷除。
公共場合的性與裸體，是「公然猥褻」還是「公共性實踐」？
當一個社會不再「把性視為不好」的同時，才能夠真正持平的去看不同的性、性別、性傾向、性慾展現，而大人就不會對兒少「碰到哪種性」斤斤計較、小題大作。
張愛玲的茶裡人生：這一次，她要為白流蘇留住那個陪她喝茶的男人
《紅樓夢》中，妙玉出場論茶，那些錦衣玉食的公子小姐一下就懵了。張愛玲也論茶，只是更加隱晦。譬如園林中的借景，看起來宜人，卻隱藏了太多需要解讀的密碼。
公共空間的危機：由美國夏洛茲維市的右派恐怖攻擊談起
夏洛茲維市府的舉動並不是獨立事件。近年來美國南方各大城移除南軍將領雕像與紀念物的這一波行動，起源於2015年南卡羅來納州查爾斯敦（Charleston）教堂槍殺事件。當時有九位黑人被白人種族主義者槍殺，因而人們開始檢討：是否這些紀念碑雖然表面上無害，事實上卻助長強化了舊有的偏執？
城市生活的四種美德：沒有排除的社會分化、多樣化、魅惑力與公共性
一個規範性的城市生活理想，必須從我們被給定的城市經驗開始，並在那裡尋找屬於這種社會關係形式的優點。將理想定義為尚未實現的實際可能性，我從城市經驗中推斷出四種這樣的美德。
別人的問題都是個性問題，自己的問題就是環境問題
人類思維傾向將別人的行為和他個人特質先搭上線，但如果這時候跟你說這個孩子身體受傷，或者剛經歷了一場差點被綁架的危機，那麼你對於他大吵大鬧的行為可能就會比較諒解。
英國貓奴集資踢走消費廣告，讓可愛貓咪照「佔領」倫敦地鐵站
「這不是一個寵物食品推銷計劃，更非電視節目預告，」統籌人James Turner說，「我們只想大家用另一角度看世界，知道我們都有力量去改變它。」
空間消費・消費空間：或許有那麼一天，戴董書屋會扮演著「廟口」的角色
在我看來，戴董書屋的出現或許可以帶來新的消費習慣，為「空間商品」正名，帶動空間價值的再生產，果能如此，或許能夠為許多還在生存邊緣掙扎的空間經營者帶來一線曙光。
要提升員工創意，先用這4個方法改善工作環境
跨國建築公司Gensler最近的調查，工作環境是提升員工創造力的最重要因素，但不少受訪者認為辦公室抹殺了他們的創意。以下4個方法改善工作環境。
抓皮卡丘也是一種「政治行動」？Pokémon Go的技術特性與社會意義
讓玩家走到戶外並相互交流是《Pokémon Go》目前看來相當不錯的一面，香港媒體甚至稱它是「脫（宅）毒神器」，不過我相信它有潛力做得更多也更好。
白城魔鬼：什麼因素造成「魔鬼」出現在「白色進步力量」的城市中？
為何在一個看似進步的城市中，我們會出現集體的「非理性」行為，在「恐懼幽靈」的召喚下，直接訴求將出現在城市的「惡魔」永久去除？
你看見了嗎？這裡曾經住了數千人── 從台灣電影回望大安森林公園的誕生
為何要追尋著一部部虛構的電影，用以拼湊出真實的圖像？電影中的故事怎麼能夠成為歷史敘事的一部份呢？然而，真實與虛構又如何能截然二分？
藝術教育與社區（二）︰悅親戚之情話
導師以至課程本身，並不希望同學認為創作即是離地只有天馬行空，實際上需要兼顧平衡不同人士需要，以研究與親身經歷方式，透過想像力展現與實踐關懷，為面對困難的地方注入希望。