劉仲敬

劉仲敬(1974年12月10日-),中國四川省資中人,在新疆任法醫10年,並以歷史著作《民國紀事本末》成名一時,2016年出走美國。 --來自 維基百科


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2021/04/29 | 精選書摘

《逆轉的東亞史(3)晉、燕、齊篇》:燕雲十六州=台灣,遼=美國,宋=中國

你可以把這個情形理解為,中國政府到了台灣以後,只能夠找到邱毅和連戰這樣的人替你做官,凡是在台灣社會中真正有影響力的人都只願意服從美國人和日本人,而不願意擁護你們中國。

2021/04/29 | 精選書摘

《逆轉的東亞史(3)晉、燕、齊篇》:齊魯相爭:濱海之國和內陸之國的衝突與融合

齊魯的合併產生了有利於魯而不利於齊的效果。這就像是英法百年戰爭以後,英國人如果真的征服了法國,那麼英國國王也勢必要搬到巴黎,變成法蘭西的君主,結果反而會對英格蘭本地的紳士不利,很可能會把英格蘭變成法蘭西的行省,而使後來的英格蘭無法出現。

2021/04/02 | 精選書摘

《逆轉的東亞史(2)巴蜀、滇與夜郎篇》:東南亞西部邊緣的滇國,與古代日本系出同源? 

本書是劉仲敬「逆轉的東亞史」系列作品之一,從巴蜀、滇、夜郎民族的起源談起,以時間為經、空間為緯,跳脫傳統的中國框架,建構專屬巴蜀、滇、夜郎民族的歷史。

2021/02/26 | 精選書摘

《逆轉的東亞史(1)吳越與江淮篇》:吳國=台灣,南唐=中華民國?

你的東南,我的吳越與江淮——以「吳越」、「江淮」兩支民族為中心,探討其民族建構與歷史演變。打破大一統的中國框架,徹底顛覆你對中國史的既有認知。

2021/02/26 | 精選書摘

《逆轉的東亞史(1)吳越與江淮篇》:從孫傳芳的「五省聯盟」到蔣介石的「黃金十年」

本書是劉仲敬「逆轉的東亞史」系列作品之一,從吳越、江淮民族的起源談起,以時間為經、空間為緯,跳脫傳統的中國框架,建構專屬吳越、江淮民族的歷史。

2020/12/27 | 精選書摘

劉仲敬《中東的裂痕》:庫德人如果像波蘭人一樣全面建國,那麼倒楣的是敘利亞人和伊朗人

這些國家發展到今天,有的社會穩定且繁榮昌盛、有的則是陷入長期的族群紛爭或內戰衝突,淪為「敘利亞化」的部族戰爭之地。是什麼原因,在今天中東各國家的戰亂或和平、衝突或穩定之間劃下了深遠的裂痕呢?

2020/12/27 | 精選書摘

劉仲敬《中東的裂痕》:阿拉伯民族主義是一個非常接近於漢族主義的民族構建

本書是劉仲敬以其獨特的「民族發明學」視野,深入分析中東地區的一部「民族發明史」。劉仲敬認為清帝國解體之後的東亞遵循類似的軌跡,而在民族發明學的意義上處於演化到一半的半成品階段。中東諸國民族發明失敗的歷史路徑,例如「敘利亞化」及「桑吉巴化」,真的預演了東亞/諸夏的未來嗎?

2020/11/13 | 精選書摘

劉仲敬《歐洲的感性邊疆》:烏拉圭再獨立之父「東岸三十三人」,其實就相當於是阿根廷的連橫

這些小國當中分裂出來的比較小的國家,像烏拉圭這樣解體比較徹底的國家,與像阿根廷和巴西這樣解體不大徹底的國家相比,是更容易實現自由民主的。這就是西班牙各殖民地在民主化的過程中間給全世界留下的教訓。

2020/11/13 | 精選書摘

劉仲敬《歐洲的感性邊疆》:烏克蘭歷史發明學的第一個祖先,哥薩克國就是這樣誕生的

所以,烏克蘭的民族發明也是這樣的。它把只占烏克蘭人口極少數的哥薩克人發明成烏克蘭人的祖先。這些人實際上跟那些波蘭貴族保護下的烏克蘭農民的關係,比較像是關外的蒙古人、滿洲人和關內的儒家農民之間的關係那樣。

2020/10/29 | 精選書摘

劉仲敬《叛逆的巴爾幹》:馬其頓稀奇古怪的國號看似荒謬,但「中華台北」應該相當熟悉

民族發明像下蛋一樣,大蛋下小蛋,一路產生新的民族發明,一路發明到馬其頓的頭上。從希臘發明出保加利亞,從保加利亞又發明出馬其頓。所以馬其頓人對於「民族本質上是發明出來的,是人為建構的政治共同體」的印象格外深刻。

2020/04/06 | Readmoo閱讀最前線

從醫學專業到政治顛覆者──專訪「阿姨」劉仲敬

劉仲敬認為,這幾個月的疫情「顯然只會加強中共當局的政治權力結構」,因為幹部隊伍就是國家本身。組織和資源的集中,會使敢擔責任的領導人更加強大。

2020/03/30 | 彭振宣

【關鍵真彭派】對付2024紅統暴動,我不認為「麥卡錫主義」進攻式策略適合現在的台灣

在武漢肺炎後的世界,台灣最需要的是社會全面動起來配合政府備戰。這時去引爆一場內亂恐怕就更顯得不智。接下來該怎麼做才能讓台灣安然過關,恐怕是對政府還有民間智慧最大的挑戰。

2019/04/09 | 精選書摘

劉仲敬《滿洲國》:為何蒙古人、滿洲人和共產國際都需要「中華民族」意識形態?

近代所謂的殖民主義和國恥,意味著歐洲貴族接替內亞貴族,繼續統治東亞的殖民地。而東亞作為殖民地的歷史,從殷商沿著太行山南下到洛陽開始,從鮮卑人、蒙古人、契丹人、女真人、滿洲人南下以來,地位一直沒有改變,始終是被殖民的地方。

2019/04/04 | 精選書摘

劉仲敬《滿洲國》:為什麼蒙古人、滿洲人和共產國際都需要「中華民族」意識形態?

近代所謂的殖民主義和國恥,意味著歐洲貴族接替內亞貴族,繼續統治東亞的殖民地。而東亞作為殖民地的歷史,從殷商沿著太行山南下到洛陽開始,從鮮卑人、蒙古人、契丹人、女真人、滿洲人南下以來,地位一直沒有改變,始終是被殖民的地方。

2018/08/28 | 余杰

習近平的中國夢,包含一個「內亞帝國」夢

習近平掌權以來,中國夢、亞投行、一帶一路、南海陳兵、四處收買和偷技術,在亞、非、拉的勢力擴張,都是要復興這理念中的天下帝國,等於伊斯蘭文化中的哈里發國。

2018/08/28 | 余杰

習近平的中國夢,包含一個「內亞帝國」夢

習近平掌權以來,中國夢、亞投行、一帶一路、南海陳兵、四處收買和偷技術,在亞、非、拉的勢力擴張,都是要復興這理念中的天下帝國,等於伊斯蘭文化中的哈里發國。

2018/08/01 | TNL特稿

劉仲敬評《美國的反智傳統》:沐猴而冠的菁英

托洛茨基是每一個知識份子內心深處的夢想,正如《風月寶鑑》是每一個男人內心深處的夢想。美國知識份子和大多數男人沒有落到精盡人亡的下場,多虧他們是輸家。