功德

功德(梵語:puṇya,巴利語:puñña;寮語:ບຸນ,轉寫:bun;藏語:བསོད་ནམས ,威利:bsod nams;泰語:บุญ,轉寫:bun),也稱功德利益(梵語:anuśaṃsa)、福德(梵語:guṇa);佛教術語,最早來自印度諸宗教共有觀念。 --來自 維基百科


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2021/01/12 | 精選書摘

《器物的象徵》:佛教「功德」觀最吸引人的就是——不僅可以福蔭子孫,也可護庇王朝

本書在西方的佛教研究,具有承先啟後的地位。而此書對從小就習慣佛教存在的臺灣讀者來說,其最重要的價值是引領讀者從一個較宏觀的角度來看佛教對我們日常物質文化的影響,促使我們思索宗教物品在信仰與生活中所扮演的角色。

2018/03/19 | 沈建一

駐外看台灣(六):老闆發「善念」,該捐錢還是加薪?

許多台灣老板都會不時捐錢給寺廟教會或學校醫院等機構,無論是捐錢的老板或社會大眾都認為這是善行,但老板們捐給寺廟的錢若可以拿來替員工加薪,還更有可能被老天認為是善念的行為,而且一旦受照顧的員工更加為公司著想,這種善行,自然就能在當世享有善報。

2017/12/26 | 李修慧

「本官非恐龍,亦不像賴院長」連續工作22天中風,他判雇主賠835萬

從2014年9月到2015年2月為止,何姓男子每天加班時數都超過《勞基法》規定的46小時上限,其中光是2015年1月加班時數就高達128小時,還連續上班22天。

2017/12/15 | 李修慧

捷運貼「功德院」被當作丟一般廢棄物,北捷開罰3人1500元、還有1人要抓

這樣用模仿的形式塗改看板或海報的抗議行為,被稱作「文化干擾」或「文化防堵」。「文化干擾」行動起於1980年代的北美,利用竄改既有的主流文化形式,達成反諷的目的,

2017/12/09 | 台灣教授協會

一則預防過勞死的寓言故事,將成為台灣日常慣見之現實

通勤者若遇上尖峰,上班一個半小時、下班再另一個半小時,工作8小時;相當於每日有11小時時間無法運用,而1小時午休;相當於一日12小時貢獻給社會與公司,每日的人生,扣除理想值的每日睡滿8小時,也就只剩4小時。這樣的上班,倘若再上加「2小時而已」又會如何呢?官員憂心於勞動成本提升會造成中小企業的困境,但又有多少人認真思考:如此透過勞力密集、勞動成本低而工時長所創造的,將會是怎樣的社會未來?

2017/12/04 | 李修慧

【直播】民進黨立委拚通過勞基法,賴清德:推動修法是我的責任

賴清德說,當行政院長責無旁貸,要面對一例一休上路一年來在社會上產生的問題,有19%的勞工受到一例一休影響、收入減少,其中六成想再兼差

2017/12/01 | 新公民議會

賴清德的「照護員功德說」,反映了道德集體主義的變形壓迫

關於高標準的「道德」,理應只有「自己要求自己」的可能。我們不需要、也不應該讓任何人來勉勵、要求自己「做功德」,尤其是不應該由強勢者去勉勵弱勢者。一個正常的社會,應該是用力督促政府以法令規章建立起一套完善的制度,讓每一個人都可以活得有尊嚴;而不是用道德教條去深化一個人的精神力,讓一個苦難的人像佛陀般偉大地割股餵鷹、犧牲奉獻著。

2017/12/01 | 彭振宣

賴「功德」爭議的背後,是你越努力工作反而越窮的貧困陷阱

對老闆來說,如果他花更少的錢,讓你被迫為了賺得生活所需必須加更多班;那他又怎麼會想要加你薪水,讓你能支應生活所需後不願意加班?

2017/06/20 | 湯米

【插畫】喜愛放生的朋友,你們有福了!

與其買魚放魚消業障,不如運用大智慧來台放生機,保證讓你功德做不完。

2017/03/10 | 熊仁謙

我是佛教徒,我反對放生團體,但我實在沒有辦法反對放生

從佛教來看,佛教徒要一起反對有組織的放生、反對推行放生的各類功德(再說一次,這是顛倒因果的邪說,沒有印度經論根據)。從世間來看,政府不但要立法控管放生行為、更要從源頭下手,讓放生團體無「生」可放。

2017/03/10 | 熊仁謙

我是佛教徒,我反對放生團體,但我實在沒有辦法反對放生

從佛教來看,佛教徒要一起反對有組織的放生、反對推行放生的各類功德(再說一次,這是顛倒因果的邪說,沒有印度經論根據)。從世間來看,政府不但要立法控管放生行為、更要從源頭下手,讓放生團體無「生」可放。

2015/02/05 | 歷史學柑仔店(kám-á-tiàm)

被誤解的歷史:錯譯的「十字軍東征」(crusades)

「十字軍東征」與《查理週刊》事件是否該合在一起看? 台灣究竟該如何面對西方世界與伊斯蘭產生重大衝突時的國際新聞事件?

Bajazet二世 crusade More... Mehmed二世 上帝 世俗化 世界史 中國 主教 亞歷山卓 亞美尼亞 交通 什葉派 伊斯蘭 伊斯蘭帝國 伏爾泰 信仰 修道院 儒教 克里米亞戰爭 兒戲 兩河流域 刻板印象 功德 匈牙利 十字軍 十字軍東征 十字軍運動 台灣 君士坦丁堡 哈布斯堡 哥德式教堂 唐朝 圍城 地緣政治 埃及 基督教 塞爾柱土耳其 大公會議 媒體 安提阿 宗教 宗教戰爭 小布希 尤太人 巴勒斯坦 巴格達 巴黎 希伯來 帝國主義 庫德族 庶民 德意志王 意識形態 戰爭 拉丁帝國 拜占庭帝國 撒拉丁 政教合一 救贖 敘利亞 教宗 教宗國 教廷 文明衝突 文藝復興 斯堪地納維亞 旅程 日耳曼民族 朝聖 東正教 查理曼 查理週刊 格里哥七世 梵蒂岡 標籤 歐洲 武裝朝聖 歷史 殉教者 民主 民族主義 永生 法蘭克人 法蘭克王國 法蘭西斯一世 波斯帝國 烏爾班二世 獅心查理 瓦爾多教派 異端 神父 神聖羅馬帝國 穆斯林 純淨教派 維京人 羅馬 羅馬公教 美國 義大利 耶穌 耶路撒冷 聖城 聖方濟 英國 薩珊王朝 藏傳佛教 藝術 蘇丹 蘇里曼一世 西方霸權 西歐 西班牙 貴族 賓拉登 轉世制度 近東 達文西 達賴喇嘛 遜尼派 鄂圖曼土耳其 采邑 金角灣 阿拉伯人 隱修士彼得 馬札爾人 騎士