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2019/10/14 | 言士
判斷是非對錯之前,不妨先盡量放下情緒
在這次「反送中」運動中,文宣擔當了道德思考的角色,在道德情緒過後進行思考,然後透過文字、藝術創作、連儂牆等將訊息傳出去。當訊息走到大眾,討論可以讓道德思考不會淪為只服務情緒的工具,連登在討論上就擔當了重要角色。
2019/10/10 | 蕭雲
中學生請假聲援梁天琦、盧建民、黃家駒上訴
「好開心見到咁多手足。三位被告都係勇武嘅代表,希望打氣場面能夠打到強心針畀勇武手足,我哋唔會離佢哋而去。」
2019/10/10 | 譚蕙芸
由「港豬」到築路障挖磚 八十後收入大跌七成無怨言
我問道:這個運動如何改變他們的人生?兩年男人忽然正經起來,他們說,這陣子賺少了很多,卻讓他們找到自我價值。
2019/10/10 | 灰記客
若「見好就收」和「攬炒」殊途同歸 ,為何坐以待斃?
事到如今,香港人還有退路,香港還有回頭路嗎?現在根本不存在「見好就收」的選項, 香港人若退縮,也許換來暫時的人身安全,但比2014年更大規模的秋後算帳會加快陸續出現。
2019/10/02 | 林彥邦
前線的年輕人,不是為了他人認同才走上街頭
假如對身處抗爭前線的年輕人有一絲同情,即使不是完全同意他們所有的行徑,也請不要隨意將他們眨低成受人鼓動唆擺、為逞一時英雄而犧牲的沙石。
2019/09/27 | 蕭雲
中二生:與其去做烈士,不如去前線多救一位手足
外間常批評「小朋友」荒廢學業是受人利用,但中二生「Pepe」回應︰「佢哋話應該專心讀書,冇錯,我依個年紀應該求學。但佢哋都應該反思壓迫有幾大,點解有咁大嘅壓迫,令我哋出嚟爭取民主。」
2019/09/20 | 譚蕙芸
9月15日,「個心唔舒服」的和理非中年和「開咗學都照出」的年輕人
相比8月,示威者人數未有增多,但攻擊和節奏都更明快,似乎大家都沒有時間去浪費。客觀上示威者的暴力升級了,但為和理非的遊行人士依然不割席,原因在於對示威者及警方武力的不同看法。
2019/09/16 | 精選轉載
反修例示威民調:民意沒有逆轉
政府的算盤本來是再拖下去市民會對暴力升級感到煩厭,便可迎來民意逆轉。
2019/08/19 | 蕭家怡
香港抗爭十個「不要」
不要因為前線用了超乎你想像的抗爭手法,就馬上衝出來喊「鬼」,我們必須記住,大家能走到今日,是因為過程中有不同人,作了不同的嘗試,打開了不同的缺口。
2019/08/14 | 岑敖暉
制度失效時,單單說「不要用私刑」並不足夠
關於私刑,所有人都要答一個問題:當制度對作惡的暴徒起不了任何一丁點的制衡作用時,是否可以容忍「就咁就算」、不需要他們負上任何代價?是否要容忍「咁就算」先叫做係「公義」?
2019/08/14 | Raphael
「我理性,所以我勇武」:是什麼逼得香港人持久不斷的反抗?
當今香港,首要面對且全球關心的,毋寧如若盤勢這樣繼續激化,有沒有解放軍血洗香港市區的那天?再又如此街頭游擊戰持續,對香港金融發展變因何若?又時程拉久,香港社會主體意向會變遷嗎?
2019/08/08 | 言士
只讉責警察暴力、不讉責示威者是否偏頗?
從我們看到的種種證據、眼前發生的很多事情看到,我們正面對由無法有效投訴的警察所引發的公共安全問題,我們的生命受到具體威脅。在這種威脅下,對全副武裝的警察掟雜物、破壞警署,這種武力比例上算不上什麼。
2019/07/31 | 讀者投書
從反送中運動看「衝定唔衝」的種種考慮
其實「和理非」及「勇武」只是抗爭手段不同,兩種行動的意義均在於通過擴大抗爭力量、增加管治成本來換取掌權者的讓步。然而不論和平集會還是勇武抗爭,兩種行為本質上並不會直接帶來意義,果效完全在於這兩種抗爭行為能否帶來巨大的政治餘波。
2019/07/17 | 楊繼昌
一個「和理非」看佔領立法會
這次佔領立法會期間抗爭者的行為,絕對仍然可以定義為和理非的抗爭行為。
2017/07/29 | 王陽翎
日本社運、佔領世代火紅的10年:上一輩都是騙人的!
從日本政策學部教授小熊英二的角度,有助我們從東京都60年代走到近年的社運歷程,不同社會脈絡之下人們走上街頭,反抗權力架構人性的異同與得失,只要了解當中的細節,便知道即使兩地制度與時代不同,社會運動的一些人性與細節依然具有比照意義。
2017/07/29 | 王陽翎
日本社運、佔領世代火紅的10年:上一輩都是騙人的!
從日本政策學部教授小熊英二的角度,有助我們從東京都60年代走到近年的社運歷程,不同社會脈絡之下人們走上街頭,反抗權力架構人性的異同與得失,只要了解當中的細節,便知道即使兩地制度與時代不同,社會運動的一些人性與細節依然具有比照意義。
2017/03/22 | 灰記客
暴動罪「重判」的啟示
2016年旺角掟磚事件中,有在場的被捕者「暴動罪」成立判監3年,鼓吹「勇武抗爭」的人有否想過要提醒他們後果嚴重?