動機

以找尋真理為中心的提問方式，會將對方侷限於問題中，讓他在裡面不斷掙扎。但若將提問的方式改為：「你問這個問題的動機為何？」情況就會明顯不同。

無論是以個人、父母、教練或領導者的身分進行行為改變，我們都應該問自己：「如何設計一個讓做正確的事變得容易的世界？」請重新設計你的生活，讓最重要的事做起來最簡單。

「責任」這概念似乎只適用於我們能控制的範圍內，超越我們控制範圍內的東西，我們稱不上能為此負責。

哲學家稱「不由自主卻會決定你的行為是否道德」的因素為「道德運氣」。很多哲學家似乎覺得沒有「道德運氣」這回事。

父母不必太在意應該怎麼帶孩子，盡信書不如無書，只要孩子每天迫不及待要睜開眼睛去迎接新的一天，你就知道你做對了。

以「假如……你覺得如何？」這句話來創造未來情境，引發對方展望未來的興奮感，這樣他們就有理由往好事踏出第一步，或是避開壞事。記住，反差越大，你讓對方動起來的機會就更大。

接下來的分享，我會從法格行為模型（B＝MAT），以及《改變人生的持續術》書中所提到行為養成三階段的角度切入。這兩者的角度不太一樣，行為模型著重在行為的設計，而行為養成三階段是教我們如何應對不同階段所遇到的問題，透過這兩種角度的探討，可以把這次的狀況敘述得更完整。

一家公司是否有正確、真實、有進展的內在目標與良好願景，決定了管理層能調動多少員工的積極性。同理，你對自身的內在目標有多清晰、多堅定，決定了你能調動多少自身的積極性。

其實每個人都已經具備了內在動力，人們早已擁有了把事情做好的願望。而這正是為什麼，當我們給予個體外在獎罰時，嘗試干擾個體的行為時，他們的表現變得更糟糕了——因為當我們那樣做時，我們其實是在用外部動力來取代個體的內在動力。

一家公司是否有正確、真實、有進展的內在目標與良好願景，決定了管理層能調動多少員工的積極性。同理，你對自身的內在目標有多清晰、多堅定，決定了你能調動多少自身的積極性。

其實每個人都已經具備了內在動力，人們早已擁有了把事情做好的願望。而這正是為什麼，當我們給予個體外在獎罰時，嘗試干擾個體的行為時，他們的表現變得更糟糕了——因為當我們那樣做時，我們其實是在用外部動力來取代個體的內在動力。

叔本華有一本小書講解詭辯之術，他的目的是要戳破這些不光明磊落的伎倆，教人得以防備。

叔本華有一本小書講解詭辯之術，他的目的是要戳破這些不光明磊落的伎倆，教人得以防備。

這場戰爭除了敘利亞國內的挺反政府之爭，還包含了伊斯蘭世界的遜尼和什葉派的地緣政治角力、土耳其和庫德族的恩怨、美俄之間的傳統對抗，同時在一個戰場上演。

要怎麼將心動化為行動？秘訣在於，除非你的動機明顯是想傷害他人，是什麼促使你踏出第一步其實並不重要。只要那個動機是源自你的內心深處即可。

我的理性告訴我，我現在應該做某事，因為這件事情對我有益，對現在的我來說，做這件事是最理性的選擇。但問題是，我現在完全沒有動力去做。面對這種「明知理性的選擇，卻沒動力去做」的情況時，我該如何推動自己去做、去行動？

迪西和萊恩的教育論文中證明，也就是說，祭出獎勵措施，把解題的刺激與興奮轉化為一份工作，誰會想做沒有報酬的白工呢？

不同種類的遊戲技巧會以不同方式驅動我們前進。有的是以激勵與授權，有的則是憑藉操控與著迷。我深入探討一種動機與另一種之間有何不同，結果產生名為八角框架的遊戲化設計架構。