古希臘

古希臘(希臘語:Ελλάς,羅馬化:Ellas)是一段希臘的歷史時期,狹義上指希臘地區從公元前12世紀邁錫尼文明毀滅至公元前146年希臘地區被羅馬共和國征服為止。 --來自 維基百科


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2021/03/28 | 精選書摘

《手繪世界建築漫遊史》:古埃及、古希臘建築各有什麼特色?

以建築師之眼,直接帶你看懂每一座古建築的重點角落,結合作者的體驗觀察,敘說建築特色與背後埋藏的文化與故事。

2021/03/21 | 精選書摘

《笑史!了不起的古希臘》:奧德修斯遇上妖豔小姊姊,幸好有荷米斯送上溫馨提示

《奧德賽》一路上,五花八門的妖魔鬼魅應有盡有,打怪升級的套路更是與《西遊記》有一拚,感興趣的讀者可以去詳讀。

2021/03/14 | 精選書摘

《征服的時代》:希臘化時代的役男,主要從事體育訓練

在羅馬的支配下,希臘城市依然保存役男教育體制。有段來自馬其頓安菲波利斯的碑文,年代可追溯至西元前二四或二三年,但是在記錄西元前二世紀初的一條法律,顯示出役男訓練對希臘城市的重要性歷久不衰。

2021/01/02 | 方格子vocus

一道無解的數學難題,解決了古希臘提洛島的政治問題

根據歷史記載,西元前4世紀的提洛島居民因為共同努力思考這個太陽神給的題目,因此就齊心解決了原來的內政問題。跳出數學看人與數的關係:一道無解的數學題,居然解決了提洛島的政治問題,人和數與圖的關係還真是處處充滿了矛盾和驚奇啊。

2020/12/01 | 精選書摘

《誰說不能從武俠學數學?》:畢達哥拉斯屬於典型的數字崇拜,一個數字甚至還能愛上另一個數字

數字就是數字,沒有靈魂,畢達哥拉斯及其學派認定數字可通靈,我們絕不會痴迷到這個程度。試問如此費盡苦心為數字命名,大動干戈尋找完全數或親和數,到底有什麼意義?能讓莊稼豐收嗎?能讓錢包變鼓嗎?能指導生產和生活嗎?還真能。

2020/06/30 | 精選書摘

《伊朗史》:古希臘時期的「世界」,無庸置疑是伊朗人的

從歷史發展的脈絡來看,在阿契美尼德出現之前,中亞到西亞這一區域並沒有極大的帝國。當伊朗勢力逐漸往外擴大之後,為求管轄的便利,就必須盡可能維持各地原本的風俗習慣。因此,亞歷山大只是延續了前朝的政策而已。

2020/06/21 | 《思想坦克》

以「蘇格拉底之死」來形容韓國瑜被罷,但真相不是反民主的柯文哲所說的那樣

雅典的民主消失在馬其頓的崛起,不是處決了蘇格拉底而結束了雅典的民主,何況蘇格拉底學派並不在乎民主。反過來說,民主殺害了蘇格拉底可能較接近事實,但去脈絡後,很容易成為反民主者如柯文哲的負面教材;這場審判事實上是一場柏拉圖極欲隱藏的政治審判。

2020/06/06 | TNL特稿

【生物藝術/設計書寫群落計畫】我們為何看蝸牛做愛?生物藝術與性別視角的交織探討

或許生物藝術的激進實踐,不論從物種滅亡或生殖技術的角度,來拓展肉身的邊界、感官經驗和時空交錯的相遇,都試圖對未來進步主義保持距離。

2019/10/14 | TIME

「公民軍人」或「軍人公民」:古希臘羅馬城邦給當代美國軍隊的啟示

當美國的陸軍新兵開始接受基礎訓練時,他們很快就會意識到自己已經與社會隔離。在被奪去親朋好友、手機、電玩和最愛的速食後,他們便會開始接受密集的思想灌輸,而這種思想灌輸已經到了徹底愚蠢的地步。

2019/03/19 | 王偉雄

蘇格拉底的智慧

在《申辯篇》裏,蘇格拉底終於明白為何神諭是對的,他的確是最有智慧的人,但不是因為他知道的特別多,而是因為他不像其他人那樣,明明不知道的,卻以為自己知道。

2019/03/18 | 王偉雄

蘇格拉底的智慧

在《申辯篇》裏,蘇格拉底終於明白為何神諭是對的,他的確是最有智慧的人,但不是因為他知道的特別多,而是因為他不像其他人那樣,明明不知道的,卻以為自己知道。

2019/03/12 | 努力工作的斯巴達人

古希臘當兵薪水有多少?

隨着古希臘進入古典時代,其與周邊地區的交易日漸頻繁,而貨幣經濟也漸漸成熟。商貿發達的城邦如雅典等都擁有自己的貨幣體系,方便進行不同的交易。貨幣與交易的成熟,大大改變了傳統的農業社會,在不同的方面改變了古希臘的歷史。

2019/03/12 | 努力工作的斯巴達人

古希臘當兵薪水值多少?不同幣值換算給你看

隨着古希臘進入古典時代,其與周邊地區的交易日漸頻繁,而貨幣經濟也漸漸成熟。商貿發達的城邦如雅典等都擁有自己的貨幣體系,方便進行不同的交易。貨幣與交易的成熟,大大改變了傳統的農業社會,在不同的方面改變了古希臘的歷史。

2018/10/28 | TIME

古希臘與羅馬哲學,如何被誤用在今日的「反女性主義」?

《白人沒有滅絕——數位時代的古希臘古羅馬研究者與厭女症》一書中,她探討希臘與古羅馬時代的概念,在今日如何被應用與誤用在反女性主義的思想上。她和時代雜誌談到她的新書,其中敘述了西方正典的真義,以及為何不能盡信書——尤其是奧維德的著作。

2018/08/31 | 精選書摘

《希臘之道》:國家不對雅典人負責,但雅典人要對國家負責

雅典人對國家的看法是,它是一群個人的集合體,這些個人可自由發展他們的才能和依他們自己的方式生活,他們只服從他們自己制定的法律,並能隨意加以批評與改革。

2018/08/31 | 精選書摘

《希臘之道》:歷史上兩個最偉大的悲劇時代,其實充滿活力與機會

為什麼一個普通人之死是一件令我們掉首的悲慘可怖的事,而一個英雄的死亡卻總是悲劇的,總給我們以生命復甦的感覺而溫暖我們的心?若回答出這個問題,那麼悲劇快感之謎自然就揭開。