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2019/03/19 | 王偉雄
蘇格拉底的智慧
在《申辯篇》裏,蘇格拉底終於明白為何神諭是對的,他的確是最有智慧的人,但不是因為他知道的特別多,而是因為他不像其他人那樣,明明不知道的,卻以為自己知道。
古希臘當兵薪水值多少?不同幣值換算給你看
隨着古希臘進入古典時代,其與周邊地區的交易日漸頻繁,而貨幣經濟也漸漸成熟。商貿發達的城邦如雅典等都擁有自己的貨幣體系,方便進行不同的交易。貨幣與交易的成熟,大大改變了傳統的農業社會,在不同的方面改變了古希臘的歷史。
2018/08/31 | 精選書摘
《希臘之道》:國家不對雅典人負責,但雅典人要對國家負責
雅典人對國家的看法是,它是一群個人的集合體,這些個人可自由發展他們的才能和依他們自己的方式生活,他們只服從他們自己制定的法律,並能隨意加以批評與改革。
2018/08/31 | 精選書摘
《希臘之道》:歷史上兩個最偉大的悲劇時代,其實充滿活力與機會
為什麼一個普通人之死是一件令我們掉首的悲慘可怖的事,而一個英雄的死亡卻總是悲劇的,總給我們以生命復甦的感覺而溫暖我們的心?若回答出這個問題,那麼悲劇快感之謎自然就揭開。
2018/05/20 | 精選書摘
尼采《瞧,這個人》:《悲劇的誕生》這本著作道出了一個巨大的希望
我究竟怎樣發現了「悲劇的」這個概念?「肯定生命本身,哪怕是處於最疏異和最艱難的難題中的生命;求生命的意志。在其最高類型的犧牲中歡欣於自己的不可窮盡性──這一點,我稱之為狄奧尼索斯的,我把它理解為通向悲劇詩人之心理學的橋樑⋯⋯。」
2018/04/09 | 史丹福
從醫學到天文學,也見到女妖梅杜莎的蹤影
梅杜莎的故事實在太深入人心,所以上至天文,下至醫學,都可以見到她的蹤影。
2018/03/26 | 精選書摘
反書寫的蘇格拉底提醒我們,口語文化並不下於讀寫文化
口語文化發展出錯綜而精細的方法記住思想,接著再向他人表達──這是已慣於讀寫的頭腦無法利用的思考方式。像蘇格拉底這樣隸屬於口語文化的成員,其擁有的記憶力遠遠超越讀寫文化的人。既然沒有人能夠「查閱」任何事,口語文化便發展出一套精密的記憶術。
2018/03/15 | 書生百用
為什麼我們會稱伴侶為「另一半」?
為什麼我們會稱伴侶為「另一半」?原來這說法大有來頭,可追溯至2000多年前西方經典愛情文本《會飲篇》。
人死了該去何處?對後世宗教產生重要影響的古希臘死亡觀
早期的古希臘宗教並未有發展出非常清晰的死亡觀,但在神話與信仰行為交織下,古希臘又漸漸發展出一種別具特色的死亡觀念,對後世宗教有着重要的影響。
2018/01/25 | 精選書摘
你覺得自己幸福嗎?你以為的現實或許只是一道影子
孔子說若要達到樂的境界,則必須尊「天意」,砥礪五種品德:忠、孝、禮、仁、信。儒家思想中所強調的家庭和睦、國家安定等觀念,為中華的思想體系奠定了數千年根基。
同樣都是「斯巴達人」,這三類民眾身份大不同
一般所指的斯巴達,是伯羅奔尼撒半島南方的城邦。然而在希臘的古典時代,斯巴達人並不僅控制有斯巴達此城邦,而是包含了周邊各地區被征服的民眾。而斯巴達所統治的各種民眾,由中心至外可以分成3個類別:斯巴達公民、周邊住民、黑勞士。
地獄般嚴格的「斯巴達教育」實際上是如何訓練?
相信很多人都聽過「斯巴達式教育」——這是「地獄式」訓練的代名詞,更衍生出了「斯巴達式家長」等現代用語。有聽說過斯巴達的教育非常嚴格,實際上是如何的呢?
「簡單而粗暴」的軍事精神:斯巴達人無敵的兩個秘訣
這兩點簡單的信條沒有什麼大道理可言,但卻建構了斯巴達式質樸的軍事美學。我們都知道斯巴達的法律中是不允許後退的。在斯巴達的概念中,只有前進獲勝,或是英勇戰死。假若被發現屍體是背對敵人扒下的,那將被視為最不名譽的死。
雅典戰爭的模式,間接推動了民主制度的發展
從軍事角度看,單純以重步兵方陣作為戰力非常的不可思疑。尤其希臘是多山之地,這種需要以平原排列的重步兵方陣竟主導了戰場而非其他有遠射能力的輕步兵更是接近瘋狂。
斯巴達人作戰不會脫光光:《300壯士》電影背後的史實
個人認為,《300壯士》的第一部其實是一部不錯的電影。一邊看這部電影,卻會聽到很多耳熟能詳的對白。電影大量參考了如普羅塔克等古代作者的記述,在對白方向其實是非常用心。如果對古希臘斯巴達文化有興趣的,以下的幾點可以留意。
雅典人原來不是航海民族,而是被波斯人給逼下海的
修昔底德曾經這樣解釋其原因:古代建設的城市因為海盜為害甚重,故建城選址會偏向陸地和高地。雅典人自稱是希臘半島最古老的民族,他們的城市在內陸自然是非常合理。雅典人本身不擅長於航海,但卻因為希波戰爭的關係被逼「下海」。