同志

研究證實，LGBTQ孩童的自殺率高得不成比例——這在整體孩童自殺率與自殺意圖持續上升的今日尤其令人感到憂心。

韓國民間團體原本預定舉行包括同志遊行在內的「酷兒文化祭典」，卻遭百般阻撓，最後演變成以基督教會為首的反對團體霸凌與攻擊的事件。幾天後，檢核新任憲法裁判官的聽證會上，同志議題再次成為韓國政治人物赤裸攻擊的道具。

芝麻街工作室強調，儘管畢特和恩尼被視作為男性角色，但「他們仍只是布偶，並沒有性傾向。」

讓我感到悲哀的還有，事實上這些父母閱聽許多優秀同志創作者的作品時，可能還一無所知卻洋洋得意他們的潔癖為社會公衛貢獻良多。這種「自以為是、順其自然」的排他心態，就是讓《野獸國》的作者莫里斯．桑達克或《姆米谷》作者朵貝．楊笙，在他們第一生命「現實」與第二生命「創作」裡，都要持續壓抑、躲藏、隱藏自己的身份認同。

馬來西亞的性平現狀固然令人髮指，然而同時需要注意的是，父權社會正感受到女同志在內女性對其的威脅，因此產生了焦慮感激增的現象，所有女性都應該團結起來，對抗這樣性別不正義的暴行。

看到護家盟等團體之前提出的三個與同性婚姻及同志教育相關的公投提案，一定會有人問：大法官不是說民法沒有保障同志結婚的權利違憲，應該要修法嗎？那為什麼還可以公投呢？

《從厭惡到同理》裡提到，美國過去在種族議題上採取了「隔離但平等」的政策。如今這樣的情形也在台灣真實上演。雖然大法官透過釋字第748號解釋闡明：不同性傾向的人都應該有結婚的權利，但反對派仍提出要另立專法的公投。

羅馬天主教教宗方濟各（Pope Francis）上周末前往愛爾蘭訪視，在返回梵蒂岡途中，談到同志父母應盡的責任。

同志是被隱藏在歷史當中的，假若沒有訪談、影像紀錄、民族誌、田野調查、有人站出來發聲，根本無從得知。因此，本文將挑選數部電影作為文本，藉此討論「老年同志」這項議題。

主辦單位開放各代表隊持自己喜好的旗幟入場遊行，因此不只有一般體育賽事常見的國旗，各種區域旗、彩虹旗令人眼花撩亂；頒獎時播放的音樂也將會是同志運動會主題曲，而非各國國歌。

韓國是全世界網路最發達的國家之一，網路普及率約90％，儘管如此—又或正因如此—網路隱私近年來儼然成為人權自由的一大挑戰。

不論是談代孕還是談形婚，有個不可忽視的基本事實——生殖過程必定牽涉女性身體的參與，或者更精確而言，是能夠生育的子宮。

薇依（Simone Veil）一生都在追求法國女權的提升，比起現代兩性平權倡議者，她的想法或許還稍嫌保守，進步主義這四個字在她參加反對同婚遊行後也成了遙遠的記號，但這些都無損她在法國人民心中的形象。

我們專訪了台灣伴侶權益推動聯盟的理事長跟秘書長，許秀雯跟簡至潔，他們是台灣婚姻平權的領航者，在這條路上已奮鬥了十年。到底婚姻平權法案是什麼？伴侶盟又在做些什麼？我們又為什麼要結婚？結婚的好處為何？

今天香港終審法院判決，QT勝訴，保障她能持配偶簽證，享香港居留和工作權。判決結果是否促進同婚合法化？是否造成外籍同志的移民潮？

我質疑美國因同志婚姻合法化、接納同志伴侶移民，化身為進步文明的代表，粉紅刷洗國內對於有色、移民酷兒的壓迫。美國諷刺地從排斥有色同志移民的國家，變成擁抱同志移民的模範生。

沒有伴侶的支持，和父母摩擦不斷，工作上也沒有育嬰的支援，羊爸面對許多問題都只能一個人戰鬥。一個爸爸獨自帶著嬰孩出門會遇到什麼樣的困境？

《漢娜的遺言》的播映，讓全球得以聚焦在自殺、性侵、校園霸凌議題，進而廣泛討論。以影集對照臺灣近日事件，你將發現男性霸權的歧視是不分國界地存在。因此我們更應該正視這些議題，杜絕遺憾的發生。