同志

由於大法官解釋留了專法的後路，造成近期專法派與《民法》派出現分歧。《誰先愛上他的》也呈現了同性伴侶所面對的種種挑戰，片中更帶出許多法律上的爭議點。而在社會對同志的長年歧視下，也常逼迫一些同志與異性步入婚姻，迫使他們用近似詐欺的方式，來使自己「看起來正常」。

相較於普通法，特別法的出現是在以普通法無法妥善規範，或者政府針對特定事項，有要給予特殊的權力或要求負擔更多義務時，才會使用。也就是說，受專法規範的事項與一般規範的事項間，必須要有「差異性」。而如果同婚立「專法」會有什麼問題？

2016年升起「彩虹旗」的東華，曾是全台第一所升起彩虹旗的大專院校，但過程也並非如此順利。

一篇最新的研究指出，同婚立法並沒有增加社會大眾平均而言對同志的友善程度或接受程度，這是由於公投期間有各式各樣刻版印象和錯誤資料廣為流傳，社會上對同志的敵意增加，讓同志們有更高的機會接觸到負面的人際互動，或者是更常聽到其他人的批評。

未來我國「法定成年監護」與「意定監護」將雙軌併存，讓民眾可以依照自己的意思決定未來監護人，簡單來講，就是自己的未來由誰照顧、監護，都可以由已成年的自己做決定。

研究證實，LGBTQ孩童的自殺率高得不成比例——這在整體孩童自殺率與自殺意圖持續上升的今日尤其令人感到憂心。

韓國民間團體原本預定舉行包括同志遊行在內的「酷兒文化祭典」，卻遭百般阻撓，最後演變成以基督教會為首的反對團體霸凌與攻擊的事件。幾天後，檢核新任憲法裁判官的聽證會上，同志議題再次成為韓國政治人物赤裸攻擊的道具。

芝麻街工作室強調，儘管畢特和恩尼被視作為男性角色，但「他們仍只是布偶，並沒有性傾向。」

讓我感到悲哀的還有，事實上這些父母閱聽許多優秀同志創作者的作品時，可能還一無所知卻洋洋得意他們的潔癖為社會公衛貢獻良多。這種「自以為是、順其自然」的排他心態，就是讓《野獸國》的作者莫里斯．桑達克或《姆米谷》作者朵貝．楊笙，在他們第一生命「現實」與第二生命「創作」裡，都要持續壓抑、躲藏、隱藏自己的身份認同。

馬來西亞的性平現狀固然令人髮指，然而同時需要注意的是，父權社會正感受到女同志在內女性對其的威脅，因此產生了焦慮感激增的現象，所有女性都應該團結起來，對抗這樣性別不正義的暴行。

看到護家盟等團體之前提出的三個與同性婚姻及同志教育相關的公投提案，一定會有人問：大法官不是說民法沒有保障同志結婚的權利違憲，應該要修法嗎？那為什麼還可以公投呢？

《從厭惡到同理》裡提到，美國過去在種族議題上採取了「隔離但平等」的政策。如今這樣的情形也在台灣真實上演。雖然大法官透過釋字第748號解釋闡明：不同性傾向的人都應該有結婚的權利，但反對派仍提出要另立專法的公投。

羅馬天主教教宗方濟各（Pope Francis）上周末前往愛爾蘭訪視，在返回梵蒂岡途中，談到同志父母應盡的責任。

同志是被隱藏在歷史當中的，假若沒有訪談、影像紀錄、民族誌、田野調查、有人站出來發聲，根本無從得知。因此，本文將挑選數部電影作為文本，藉此討論「老年同志」這項議題。

主辦單位開放各代表隊持自己喜好的旗幟入場遊行，因此不只有一般體育賽事常見的國旗，各種區域旗、彩虹旗令人眼花撩亂；頒獎時播放的音樂也將會是同志運動會主題曲，而非各國國歌。

韓國是全世界網路最發達的國家之一，網路普及率約90％，儘管如此—又或正因如此—網路隱私近年來儼然成為人權自由的一大挑戰。

不論是談代孕還是談形婚，有個不可忽視的基本事實——生殖過程必定牽涉女性身體的參與，或者更精確而言，是能夠生育的子宮。

薇依（Simone Veil）一生都在追求法國女權的提升，比起現代兩性平權倡議者，她的想法或許還稍嫌保守，進步主義這四個字在她參加反對同婚遊行後也成了遙遠的記號，但這些都無損她在法國人民心中的形象。