同理心

21世紀的現在，經濟危機、英雄崇拜、網紅、2018年台灣公投所顯現的民主亂象，不正像本文開頭提到的1930年代的2.0版嗎？那個時候，法蘭克福學派看到的，是新媒體的出現對人類社會的衝擊。

在和他人產生衝突時，站在對方的立場將心比心，也許不會是你想做的事，不過，與「敵人」產生共鳴，可能是解決問題的關鍵。接下來的步驟就是注意你可能面對的三個陷阱。

同理心就像一把雙面刃，當人慣性被同理心牽動一言一行，便會被同理心的缺點所害。

當一個人因為任何原因而陷入悲傷或焦慮的時候，可能背後隱藏更深的害怕，害怕失去、害怕傷害、害怕不如預期、害怕關係破裂，這些深刻的擔憂是真實存在當事人的心理，而無法「不要想太多」的。

當一個人因為任何原因而陷入悲傷或焦慮的時候，可能背後隱藏更深的害怕，害怕失去、害怕傷害、害怕不如預期、害怕關係破裂，這些深刻的擔憂是真實存在當事人的心理，而無法「不要想太多」的。

我們應該停止為此自責，因為這樣的自責可能帶來反效果：既然沒有能力關心眾人、沒有能力在大範圍上發揮作用，我們就連某種較適度但基本可達的程度（人性程度）上，也別參與了吧。

「反對自己」＋「機率思維」＋「避免由結果來決定決策品質」，是這本書跟電影告訴我們提高「勝算」（Odds）的最佳方法。

用個人衡量標準所推出的「最佳選擇」真能符合對方的需求嗎？還只是把自己的價值觀強壓在對方身上而已？

病是被動的，但歧視及標籤卻是主動加諸的。

那些故事——那種聯繫，讓你度過難關，讓你可以與你的團隊或國家（或任何人！）一起繼續前進，而不會在出現第一個困難時棄船而去。這是我們人類自從圍著營火生活以來，共同克服障礙的方式。

《我們與惡的距離》劇情雖是在描述社會重大刑事案件中，加害人與被害人家屬的心理狀態變化，但卻也讓我們透過戲劇，更了解人性以及主客觀之間的差異。

個體不糾結於過去，讓未竟事宜能夠好好的處理，人才可以繼續向前，所以當人想躲的時候，一定有不得已的理由，因為人生本來就很難，有些事情並不是不知道怎麼處理，只是需要一些時間。

他們證明擁有歷史系、英文系、心理系或其他人文學系的學位，在商業情境中能夠發揮多麼大的力量。畢竟這些新進人員曉得如何安撫人們，在對方即將嘗試新科技之前推他們一把。

「我覺得家庭有很多種，我不會去想說我們家這樣就是很奇怪。我覺得，一個家庭最重要的是愛！愛不愛對方，會不會照顧得到對方、會不會在我有困難的時候，也互相幫忙。」這段話，是小女兒在接受《青春發言人》的訪問裡最後一段話，也是獲得最多觀眾迴響和引用的一段。

「我覺得家庭有很多種，我不會去想說我們家這樣就是很奇怪。我覺得，一個家庭最重要的是愛！愛不愛對方，會不會照顧得到對方、會不會在我有困難的時候，也互相幫忙。」這段話，是小女兒在接受《青春發言人》的訪問裡最後一段話，也是獲得最多觀眾迴響和引用的一段。

當然不是的，因為等我們自己也老了，長者可能早就不在了，或是我們也不再有體力、腦力、耐力去好好同理他們。我們可以做的是：「在過去的經驗或當下狀態中，找到『對的按鈕』，按對了，同理心被啟動，情感和樂趣就有機會釋放出來。」

HSP的杏仁核活動天生較旺盛，因而長期處於強烈不安與恐懼之中，導致容易感受到壓力。加上HSP對壓力的忍受能力較低，即便只是承受相同程度的壓力，產生的影響可能會比一般人更加嚴重。

如果強將自己的情緒解方套用到別人的身上，出自善意的「關心」常常反而會化為紛爭的火種。