同理心

對幼童來說，眼前最重要也最有趣的問題是：搞懂別人的頭腦裡在想什麼。因此若要培養孩子的心智發展，「假想遊戲」是關鍵的一環。

說服術最有效的工具就是把故事分成三幕：第一幕「布局」先說明現況，第二幕「衝突」則強調顧客面對的問題，第三幕「結局」則提出你的解決方案或想法。

早台灣好幾年進入高齡社會的歐洲國家，近年來十分重視「尊嚴照顧」議題，許多跨歐盟的計畫都針對這個議題進行實驗和深入探討，希望可以找到更具人性和尊嚴的照顧方式。

生命本身原不需要療癒，只有在受過創傷時，才會有需要療癒的渴望。我們的心知道這一切需要被淨化，但是有勇氣去面對、願意去做的會有幾人？

壞人和訊問者，甚至心理學家或訊問者都可能濫用同理心，但是就連值得信賴的大型機構都曾以不道德手段利用同理心。

我不想要過度醫療化憂鬱症，也不想用已經氾濫全世界的正向心理學來回應。因為不論是藥丸或是自我催眠的口號，都可能在最痛苦掙扎、眼看就要窒息沈沒之時，無法化身為那根漂流的浮木。我只想以一個走過、努力逃出來、又陷入、再掙扎、一直努力活下來的倖存者身份，來談論這件事情。

我只是想要促使人們對自己平常吃的、用的、做的事情有所意識，去理解那些被市場、法律所抹殺掉的生產過程。

語言是一種強大的符號系統，能讓我們操控世界以及身邊的人，也可以讓我們跨越通常將彼此心靈阻隔的時空界限進行溝通。

和孩子進行反思性對話可以培養孩子的心智直觀能力。如果父母能夠理解創造內在世界的基本心智元素，會對親子之間的對話有所助益。

情感忽視的教養，乍看之下可能與健康的教養沒有什麼兩樣，但是其中卻存在著極大的差異。就像在森林裡，一個蘑菇可以拿來當晚餐，另一個蘑菇卻可能會要了你的命，而它們的相似性僅僅只在表面而已。

如此跨時代的祭祀活動，不因政權轉移或歷史斷代而消失，其中似乎蘊含了某種社會文化形成的肌理；相信其背後支撐的動力，必與人類具備感知動物受苦的同理心有關。

切記，勞基法保障的不只是在場抗議者，還包括了你、我和幾乎所有的勞工，若下次再遇到抗爭的勞團，各位是否能以不同的心態面對呢？除了工會組織率低、勞動意識的教育，甚至是勞動價值的認知，都是台灣亟需加強的。

過度敏感的人，很容易因為一點芝麻小事就倍感壓力，最後導致身心失衡。本文將介紹孩子們因敏感而出現嚴重症狀的案例。

疆界就像你生活中內心的圍牆，你有可能很穩定地一直有一個所謂圍牆的構造分配圖在內心，但也有可能你至始至終都沒有想過這件事情，導致你的疆界很難去穩定判斷。

《自然通訊》期刊有一項最新研究正可以說明，講故事是強有力的手段，促進社會合作，和教育社會規範。

蔣萬安表示，政府談5+2創新產業、法規鬆綁，但更重要的是讓大老闆在對待員工的態度上也要轉型，「結果今天的修法版本，哪一個是對勞工好？勞動部完全講不出來。」

當然，這些並不是什麼新知，我們都明白親身實踐的道理，我們只是經常忘了，如果自己的身體沒有經歷過某件事情（例如，身體被暴力摧殘），那麼再多的文字、想像，都無法讓你真正體會某人的心情，你只能借助其他類似的身體經驗來猜測對方的心情。

同理是指願意接納他的情緒，並不代表同意他亂發脾氣或頂嘴；家長只須說出孩子當下的情緒，僅是傳遞「我懂你此時此刻的心情」給孩子而已。若家長堅持不同理，親子只能在原處僵持。如果家長願意說出感受到的孩子情緒，等於告訴孩子：我們是同一國的，我了解你現在想什麼，才有可能進一步教育。