和理非

「和理非」是和平、理性、非暴力的簡稱,是香港民主派的常用術語,最早由民主黨司徒華用於形容六四事件期間的北京學生與民眾,後來成為泛民主派的核心價值。 --來自 維基百科


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2020/12/16 | 陳娉婷

灣仔區佬梁柏堅:區議員要令港人知道,沒有區議會後怎樣自給自足

梁柏堅做好準備——不為自己,為社區:「我不想人們覺得有英雄,而是想三年後,如果沒有區議會後,還可以怎樣自給自足。」

2020/06/20 | 林兆彬

《孤城淚》:當武力抗爭變得別無他選

比起警暴問題,《孤城淚》更想探討的是法國貧民區的貧窮、種族、階級等問題。

2020/05/11 | 譚蕙芸

靚太媽媽:「我和兒子的母親節活動,就是光顧黃店,來商場唱歌!」

母子兩人自稱和理非,這一天防暴警察要衝進商場,靚太仍然堅持要來:「即使是驚,但唔可以停下來,就會畀機會對方秋後算賬,唔可以放棄爭取。」

2020/04/21 | 讀者投書

與中國博弈必然失敗?論香港地位與抗爭

在談及抗爭的戰略與博弈之前,我要強調的是香港抗爭是在無法解決的衝突中不可避免的反應。所有聲稱抗爭無用論或是用所謂戰略思想奉勸港人正視現實放棄抗爭的人,同時也忽視了這樣的一個現實。

2020/01/20 | Y.t.Chan

對抗政府否認警暴,打耐力戰守護真相

抗爭一旦無限延長,融入日常生活,寓抗爭於娛樂方可使人有持久的韌力。黃色消費模式便應用了相似道理:與其靠少數人一次過特大的犧牲,倒不如靠多數人長期連續少少付出,聚沙成塔,帶來大改變。

2020/01/08 | 灰記客

濫權施暴卻要蒙面,充分顯示香港警察的虛怯

面對紀律蕩然的警察,市民當然害怕,但社會更瀰漫仇視、瞧不起警察的氛圍,這種與警察決裂的心態,也是「和勇不分」能走到現在的重要原因。

2020/01/03 | 譚蕙芸

不只去遊行集會︰過去半年「和理非」中年人及長者的改變

2019年6月之後,一些中年人及長者開始嘗試改變生活習慣,以「和理非」的方式抗爭,例如多支持「黃店」、寧可放棄光顧多年的「藍店」、少看TVB的新聞等等。

2020/01/02 | 精選書摘

《為什麼要佔領街頭?》:香港民主運動如何從非暴力抗爭到「暴力邊緣論」?

香港人怒火無法平息,關鍵即是一國兩制之結構性的矛盾。就算沒有了逃犯條例,類似的威脅仍將持續出現。而當初梁天琦的大膽想法,也逐漸成為這場時代革命未明言的運動方針之一。

2020/01/02 | 林勉一

在林鄭月娥說「虛心聆聽」後,警隊執行林志偉「指令」濫捕和理非

我之前說過,每次林鄭月娥說要「聆聽」,接著就會恐怖手段對付她的「聆聽對象」,囍帖街抗議如是,皇后碼頭事件如是,雨傘革命如是,今次也不例外,她在12月31日發佈影片,說要「虛心聆聽」,希望社會「復和」。

2019/12/09 | 白水

【漫畫】早有預謀

警方在民陣舉行大遊行前夕,聲稱搗破一個「激進團夥」,指檢獲一支半自動手槍、過百發子彈以及煙花炮竹等。

2019/12/02 | 讀者投書

政府失能下的香港(三):催淚之城下的黃花——勇武示威者為何持續激進化?輿論又是何方走向?

明明警察也有因示威者暴力而受傷,為什麼輿論皆清一色撻伐警暴?示威者暴力是否有同等被檢視?誰來為被攻擊的親中派或是支持港警的民眾伸張正義?

2019/10/19 | 讀者投書

香港人的暴力迷思

暴力是一種手段,一種解決問題的選項。當有更好的辦法時,我們自然不會作出暴力的選擇。要對暴力行為作出判斷必須在綜合所有事實及條件才恰當,暴力本身不一定就是壞事。

2019/10/19 | 區家麟

留意武力底線,打一場持久民心戰

由歷史可見,武力是抗爭手段的一種,但應否動武、其程度、其對象,需要解釋;因為抗爭者想成功,需要得到民意支持。

2019/10/16 | 譚蕙芸

一紙「不反對通知書」的意義

有一些相對「和理非」的示威者因為各種考慮,傾向出席獲得「不反對通知書」的集會遊行,他們到底想甚麼?

2019/10/14 | 言士

判斷是非對錯之前,不妨先盡量放下情緒

在這次「反送中」運動中,文宣擔當了道德思考的角色,在道德情緒過後進行思考,然後透過文字、藝術創作、連儂牆等將訊息傳出去。當訊息走到大眾,討論可以讓道德思考不會淪為只服務情緒的工具,連登在討論上就擔當了重要角色。

2019/10/10 | 灰記客

若「見好就收」和「攬炒」殊途同歸 ,為何坐以待斃?

事到如今,香港人還有退路,香港還有回頭路嗎?現在根本不存在「見好就收」的選項, 香港人若退縮,也許換來暫時的人身安全,但比2014年更大規模的秋後算帳會加快陸續出現。