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2018/11/18 | 精選書摘
嚴耕望的治史三書:研究歷史,從哲學、中文、社會科學入手如何?
實際上,歷史學是一項人文學、社會科學的綜合性學科,包羅萬象,任何歷史現象都當寄予關懷,甚至天文曆數動植礦等純自然科學也當留意,所以研究歷史就當從史學本身入手,庶免有先天性的先入為主的性向。
2018/10/29 | TIME
羅馬哲人西塞羅教你如何當一個「好朋友」
西塞羅超越了前人,他所創作的《論友誼》也成了我們在生活中尋找、維持與珍惜友情的重要指南。我們重視朋友並非因為他們能帶給我們什麼,而是因為彼此情投意合。
2018/10/28 | 精選書摘
李嗣涔《靈界的科學》:透過科學、哲學、佛學看「意識」
這些意識的內容在物理上是以什麼方式呈現?用複數波函數可以表達這些內容嗎?榮格的第一、第二人格,佛教的八識如何以量子心靈的方式來呈現呢?
2018/10/21 | 精選書摘
《一路笑到掛的生死哲學課》:你真的認為自己會死嗎?
「我只是想說,死亡這檔事沒這麼複雜吧?你本來活著,然後就死了。全劇終。」福勤先生,你真的這麼想嗎?就這樣?那,可以問你一個問題嗎?你真的覺得自己會死嗎?
2018/10/21 | 精選書摘
《一路笑到掛的生死哲學課》:如何確保永生信仰不受威脅?
永生系統會使我們做出不理智的行為。當我們認定自己隸屬於某一個系統,也盡其所能投入其中時,就會開始排斥其他系統......不過,文明也發展出了解決方案:殺光道不同的混蛋!只要這些人死了,我們對永生的看法就不會受到威脅。嗯,感覺滿管用的。
「知識普及」的5個QA:普及工作會扭曲、簡化知識嗎?
普及工作的本質是介紹自己的專業,介紹到一般人(一般來說以高中大學生為準)能理解的地步。當你嘗試普及工作,不但複習了自己的專業,也練習讓其他人類理解你心裡的複雜看法。
2018/10/12 | 精選書摘
《哲學,可以吃嗎?》:在《聖經》裡,殺人不是完全禁止的
在《出埃及記》的第20章裡雖然提到「不可殺人」,可是到了第22章卻又寫道:「行邪術的女人,不可容她存活。凡與獸淫合者,總要把他治死。祭祀別神不單單祭祀耶和華者,那人必要滅絕。」也許妳會感到訝異,不過總體來說,我們在《聖經》裡找到的殺人律令絕對多過於禁止殺人的律令。
2018/10/12 | 精選書摘
《哲學,可以吃嗎?》:「永遠堅持理性」真的理性嗎?
「始終堅持理性」肯定不是理性!我們三不五時也得要「放肆」一下,來感覺自己還活著。雖然我完全不否認,一個人對自己的生活有所控制是好事,只不過若是強制性地控制生活,對我們就會是弊大於利。
2018/10/09 | 書生百用
治癒現代人孤獨心靈的絕佳好書:《小王子的領悟》
讀《小王子的領悟》,就像變回小孩,坐在和藹的父親身旁,聽他用溫情的語氣細說故事與人生寓意,得到了一些領悟,也留下了一些困惑;其中最寶貴的是,拾回因成長而丟失的童心,重新學習馴服自己。
2018/10/02 | 書生百用
在這個懷疑道德的時代,我仍然相信道德是客觀的
在這充分懷疑道德的時代,其實同時也是充滿苦難、不公平、不自由、歧視的時代,逃避道德,就是逃避面對這些問題的對與錯,漠視眾多確實不義的苦難在眼前,這難道不是輕浮輕率的表現?
2018/09/30 | 精選書摘
《愛書人的神奇旅行》:《地下室手記》與《查拉圖斯特拉如是說》
是什麼促使男人報復、辱罵女性、與其他男性對戰,然後變得滿腔怒火與挫折?杜斯妥也夫斯基之前,少有作家膽敢一窺人心黑暗齷齪的角落,認真探討(通常是男性)心理的不愉快層面。
2018/09/22 | 精選書摘
《美學的意義》:美或「美麗的」同義詞?哲學家和藝術家不同意
和「藝術」一樣,「美」與「美麗的事物」難以用嚴謹的哲學來定義。但和藝術不同的是,一旦美與美麗的事物與「神」、「真實」、「美德」、「良善」等概念脫鉤後,哲學家就對它們不感興趣了,許多藝術家也會貶低美與美麗的事物之重要性。
2018/09/20 | 精選書摘
唐君毅哲學論探:生命政治與倫理政治,唐君毅與鄂蘭的不同
唐君毅保持文化與政治的適當區隔,容許在這種區隔中變化的空間。政體不僅僅作為統治的形態,也是生活為某種統治形態的表現;或者,統治者與被統治者的差異有變動的可能,這是生命在共同的生活形式下所開展出的。
2018/09/20 | 精選書摘
唐君毅哲學論探:宗教並不與哲學矛盾,唐君毅的超越與感通
唐君毅認為在中國的天地信仰中,並不排斥超越性,並具有內在性的特徵。但是,中國宗教的獨特性在於以天地人三才之道所樹立的宗教觀,而與其他宗教有別。
2018/09/14 | 精選書摘
《龍樹中論的哲學解讀》概說:宣揚般若思想裡「空」的義理的中觀學派
為何《中論》如此重要,值得我們特別來研習呢?這是因為中觀學是大乘佛學的基石,它較唯識及如來藏兩系統更為重要。不論從歷史方面還是義理方面來說,中觀學都是大乘佛教裡一個最重要的部分。
2018/09/14 | 精選書摘
《龍樹中論的哲學解讀》:如何解釋觀因緣品的「八不中道」?
將相對的兩邊概念同時超越,而顯出一絕對的中道的境界,就是「不」,不即否定兩邊相對概念的意思。「八不」指同時超越四對八個相對的概念,然後中道的絕對境界便得以彰顯,這就是「八不中道」的整全的意思。
2018/09/10 | 書生百用
否定客觀(一)後現代主義與社會建構論
後現代理論家認為,他們之所以支持極端社會建構論,是因為傳統的客觀知識論根本通過不了歷史考察與批判分析,社會建構論有其理論基礎。