哲學

和「藝術」一樣，「美」與「美麗的事物」難以用嚴謹的哲學來定義。但和藝術不同的是，一旦美與美麗的事物與「神」、「真實」、「美德」、「良善」等概念脫鉤後，哲學家就對它們不感興趣了，許多藝術家也會貶低美與美麗的事物之重要性。

唐君毅保持文化與政治的適當區隔，容許在這種區隔中變化的空間。政體不僅僅作為統治的形態，也是生活為某種統治形態的表現；或者，統治者與被統治者的差異有變動的可能，這是生命在共同的生活形式下所開展出的。

唐君毅認為在中國的天地信仰中，並不排斥超越性，並具有內在性的特徵。但是，中國宗教的獨特性在於以天地人三才之道所樹立的宗教觀，而與其他宗教有別。

為何《中論》如此重要，值得我們特別來研習呢？這是因為中觀學是大乘佛學的基石，它較唯識及如來藏兩系統更為重要。不論從歷史方面還是義理方面來說，中觀學都是大乘佛教裡一個最重要的部分。

將相對的兩邊概念同時超越，而顯出一絕對的中道的境界，就是「不」，不即否定兩邊相對概念的意思。「八不」指同時超越四對八個相對的概念，然後中道的絕對境界便得以彰顯，這就是「八不中道」的整全的意思。

後現代理論家認為，他們之所以支持極端社會建構論，是因為傳統的客觀知識論根本通過不了歷史考察與批判分析，社會建構論有其理論基礎。

「為人不易，為學實難」。這句話字面上很簡單，就是說作人不容易，作學問也不是容易的事情。但是它的真實意義，卻並不這麼簡單。我現在先籠統的說一句，就是：無論為人或為學同是要拿出我們的真實生命才能夠有點真實的結果。

作為學術研究的哲學可不容許人「隨機與人便談」，因為一般人連你在研究的是甚麼問題也不明白，假如向他們解釋，最有可能的結果是：他們誤解你說的，並認為你研究的問題很無謂或是鑽牛角尖。

《二十世紀少年》牽涉的主題很多，要數最有哲學玩味的部分，絕對是真實與模仿這個主題，因為作者彷彿用了一整部漫畫向柏拉圖開了一個玩笑。

《專業之死》是介紹現代人認知錯誤的一本脫口秀，作者湯姆．尼可斯（Thomas Nichols）是哈佛大學教授，用幽默不留情面的文字告訴你，為什麼在人類擁有最多知識的時候，我們依舊無知到會威脅自身生存的地步。

腦袋要像個魚池，放進像活魚一樣的活的見解，讓牠們在那裏游動變化。

你當然「可以」不工作，但是不工作的代價很大：即便科技進展讓物資生產過剩，資本主義也不情願把東西分給不工作的人，並且你會在社會上被當成懶惰的廢物。

人沒有自由意志的話，將會對我們產生巨大影響，包括道德責任問題、令我們更放心做壞事以及撼動個人自由權利的觀念。

我從第一次看到《薛西弗斯的神話》直至現在，每次提到卡繆式的反叛，都會有一種莫名的意志與興奮。不過，當我冷靜下來，便發現這個故事其實有一些問題。

暑假想念點哲學，過去一年有哪些新書出版？這篇文章推薦我覺得有趣的書，我把它們分類整理，有興趣進行系統閱讀的人可以參考。

休謨在《人性論》中指出，大部分哲學家具有一種典型特質：把理性的門檻拉得太高。「他們認為思維必須非常精細，非常完善。這種要求不僅超出了動物的能力，也超出孩童和一般人的能力。」對休謨來說，野獸和人一樣具有某種程度的「思維與理性能力」。

有沒有想過，假如將經典的「電車難題」模擬成真，人們面對如此逼真的困境，會如何抉擇？作者透過回顧講座，再次分享美國有關電車難題的模擬心理實驗，以不同角度部析箇中道德反思。

若現代世界有很多人花在工作的時間比他們希望得更長，最主要不是因為他們對金錢、物品和地位的渴望失控。在很大程度上，他們是被身處其中的體制逼著這麼過活。