國族主義

民族主義(英語:nationalism,德語:Nationalismus),亦稱國民主義、國族主義、國粹主義,通常是指認同本民族文化、傳統、利益的一種意識形態,其旨在追求民族的生存、發展、興盛。 --來自 維基百科


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2021/02/11 | 精選書摘

《成為臺灣人》:台灣人形成民族意識,是為了有別於兩種國族主義——日本和中國

從清治末期到戰後初期,基隆城一直有著無限可能,作為實體和想像邊境的一部分,在帝國和民族國家的交界處占有重要位置。作者從在地認同、社會團體、宗教文化、福利領域等面向,以可謂首當其衝站在臺灣現代變遷最前線的港都基隆為中心,檢視一段台灣人民族起源的歷史。

2020/02/20 | 瑞典劉先生

「真正的斯堪地那維亞是什麼?」北歐航空新廣告打臉極右派政黨

回頭看看我們摯愛的台灣,向來不乏國族主義的大放厥詞,卻經常忽略許多事實。這個國家能夠成長茁壯至今,靠的不是虛無的國族主義,而是海洋文明的開放、民主社會的包容、以及從不間斷的融合。我們若將一切的努力都歸功於單一國族主義、迷戀於民族復興,才是一種最大的自貶、把自大美化成自豪。 

2020/01/06 | 精選書摘

《香港,鬱躁的家邦》:英中談判與「民主回歸論」

對於香港人於前途談判中缺席,市民感到甚為無奈。香港國族才剛在世界舞台嶄露頭角,其前途就任由英中兩國宰割。

2020/01/06 | 精選書摘

《香港,鬱躁的家邦》:普羅香港國族主義與本土導向影視文化

香港從政治、經濟到文化均能別樹一格。各階層的香港人都有著自豪的身分認同,這種普羅本土認同視香港為獨特的命運共同體,已經稱得上是香港國族意識。只是他們其於政治正確的理由,仍囿於大中華文化主義的語言。

2019/10/10 | 麟左馬

這套簡單的思路,教你如何正氣凜然的「不愛國」

「不愛國」跟「愛社會」,其實可以並存無礙,而且就算不愛國家也不妨礙你「愛台灣」的選擇,因為你對台灣的偏好,主要來自於對這個社會的熟悉以及成長過程,國家不應該問我為它做了什麼,該先想想它自己對我們做了什麼。

2019/08/13 | 芭樂人類學

《從暹羅到泰國》書評:以「國恥論」挑戰王室為尊的國族主義

作者認為近現代泰國菁英用以建構泰國國家的論述,不只是這種以王室為尊的光明面,還有另一重要的黑暗面,以歷史中泰國國家土地喪失為基礎,借由對西方外來侵略的同仇敵愾感,型塑泰國國族主義。

2019/07/11 | 鄭仲嵐

退出「文化帝國主義」捕鯨委員會,日本外交轉向「特朗普化」?

「對於有些日本民族主義者而言,從歐美的文化帝國主義象徵的IWC退出後,也是對國家獨立自主性來說很好的主張。」這樣以貿易作為國際政治的籌碼,也正是特朗普的慣用招數,該報稱日本也響應「特朗普流」。

2019/07/11 | 鄭仲嵐

退出「文化帝國主義」的捕鯨委員會,日本外交轉向「川普化」?

「對於有些日本民族主義者而言,從歐美的文化帝國主義象徵的IWC退出後,也是對國家獨立自主性來說很好的主張。」這樣以貿易作為國際政治的籌碼,也正是川普的慣用招數,該報稱日本也響應「川普流」。

2018/12/13 | 精選書摘

韓國藝術如何、為何、何時啟航,並在國外受歡迎

正如我先前提過,南韓的崛起是奇蹟,因為實在很不容易,也因為他們隨時都可能偏離航道。假使工業是第一步、民主是第二步,那麼韓國的故事是透過文化完成,此處是指最廣義的文化,從文化的表現形式傳到海外,到世人對韓國人感到熟悉,就像對澳洲人和法國人一樣,南韓的特色受到尊重和歡迎。

2018/12/12 | 精選書摘

《新韓國人》:韓國藝術如何、為何、何時啟航,並在國外港口受到歡迎

正如我先前提過,南韓的崛起是奇蹟,因為實在很不容易,也因為他們隨時都可能偏離航道。假使工業是第一步、民主是第二步,那麼韓國的故事是透過文化完成,此處是指最廣義的文化,從文化的表現形式傳到海外,到世人對韓國人感到熟悉,就像對澳洲人和法國人一樣,南韓的特色受到尊重和歡迎。

2018/11/22 | 精選書摘

《龔鵬程述學》:「大中華共和邦聯」為兩岸三地之僵局打開新頁?

就政治上說,則今後之所謂大一統、大同,可能還確實不能是全球性的一統、大同,只能是國族與全球化之中間狀態。即中華共和邦聯,而非中華世界一統。在大英國協、美利堅聯邦大帝國之外,另立一宗。

2018/08/30 | 王陽翎

【一時】哈拉瑞:我21歲才承認是同性戀者、別再死抱宗教和國族主義

這個時代,複雜曖昧,全球知名的歷史學家兼思想家.哈拉瑞(Yuval Noah Harari)的新著《21世紀的21堂課》(21 Lessons for the 21st Century),筆鋒既狠且猛,當中的重點與得失是什麼?給我們有怎樣的啟示?就此作者加以剖析。

2018/08/29 | 王陽翎

【一時】哈拉瑞:我21歲才承認是同性戀者、別再死抱宗教和國族主義

這個時代,複雜曖昧,全球知名的歷史學家兼思想家.哈拉瑞(Yuval Noah Harari)的新著《21世紀的21堂課》(21 Lessons for the 21st Century),筆鋒既狠且猛,當中的重點與得失是什麼?給我們有怎樣的啟示?就此作者加以剖析。

2018/07/05 | 張宇韶

解殖論者對柯文哲丟鞋,究竟在主張什麼?

解殖論者始終認為中華民國一直以「流亡政府」或「外來政權」的名義在台灣遂行殖民統治,應該透過「正名制憲」與「獨立建國」的激進手段,徹底推翻這個非法政權,然而,這些人的盲點與思考死角在哪呢?

2018/04/27 | 亞瑟蘭

狹隘的印度國族主義:用八歲穆斯林女童的血,染紅喀什米爾一片天

喀什米爾,那本該是一塊純屬藍空與綠原、清水與原民的悠然樂園,實在不該因為統治者的狹隘人道觀,而經常被染成一片血紅。

2018/04/13 | 巷仔口社會學

價值競合的台灣政治:為何經歷「皇民化」的台灣人支持國民黨?

過去已有研究指出台灣民眾的政黨支持、統獨態度、認同樣貌並不能互為預測因子,將這三個政治意向綁在一起不僅是嚴重的政治偏見,也忽略了個體的生命歷程及其所處的社會位置的影響。

2018/03/27 | 吳馨恩(壞情感)

從民族主義出發的認同一定是保守右翼嗎?

回到國族/民族議題上,即使國族/民族認同建立國族/民族主義之上又如何?我們不是活在無國族/民族的烏托邦,也不是所有台灣人的國族/民族認同都是保守右翼的意識形態。