蔣介石那自古相傳的討價還價技藝，沒有人能與他匹敵
這個個人政府中，最荒誕、最奇異的成分，或許就是蔣介石對自己職務的評價。他是真心地相信自己在引領中國走向民主之道。被人稱為獨裁者不免使他動怒。
勝利來臨了，戰爭過去了，但等著中國的是長期的流血與鬥爭
勝利來臨了，戰爭過去了。次日早晨，重慶城恢復寧靜，狂歡消逝得很快。和平雖然到來，但陳腐的政府、由來已久的苦難和恐懼全都還在。中國並沒有比從前更接近改革，一點也沒，反而是離國內的和平更遠了一些。
《錯置臺北城》：國民政府的展示——中正紀念堂、中山堂
戴杰銘認為國民黨在野的八年間，新的執政勢力將宣揚國民黨在臺灣施政的場所「歷史化」（不是為了紀念這些場所，而是為了從國民黨的意識型態中「奪走控制權」），這包括替中正紀念堂改名，並指定為「古蹟」。
台灣版《我只是個計程車司機》：中國人剝削台灣比日本人更甚
一九八○年五月的光州有個德國記者叫尤爾根．辛茲彼得，一九四六年三月的台灣也有個美國記者叫威廉．牛頓。尤爾根．辛茲彼得揭發了韓國光州事件軍隊屠殺的真相，而威廉．牛頓則是揭發了中華民國劫收台灣與糟蹋台灣人的真相。
讓時間擺脫家國大義：《快雪時晴》的政治正確、不正確
今日，臺灣的外省族群（或其後代）多半不再以中土移民／遺民自居，社會輿論急於脫離國民政府留下的文化陰影，對於一點點民國遺緒的杯弓蛇影都顯得風聲鶴唳，十年前看來「政治太正確」的《快雪時晴》，現在看起來，竟也有那麼一分「政治不正確」了。
「漢奸」，一個好用的活詞——汪精衛與「偽政權」
「偽」這個用語也包含了價值上的判斷，在日本學界，除了介紹中國的研究狀況這件事之外，幾乎沒有被使用。與其如此，倒不如說是對在汪兆銘政權上加上一個「偽」字的中國歷史學界的立場抱持著懷疑態度的人很多。
想像與認識日治時代的台灣經濟史：晚近台灣工業史研究對於傳統歷史解釋典範的修正（下）
本文主要以2012-2015年間的台灣工業史研究成果為回顧對象。分析這些成果在三個近年來逐漸熱門的研究議題，相較於過去之研究成果都有所突破。
想像與認識日治時代的台灣經濟史：晚近台灣工業史研究對於傳統歷史解釋典範的修正（上）
本文之所以特別介紹日治時期經濟史與文化史／政治史研究的關聯，係因關切當代臺灣的青年人如何從日治時代臺灣史學到歷史教訓的問題，尤其是如何認識左派馬克思主義的問題。
為什麼南韓的工會「戰鬥力」十足，而台灣的工會跟「小綿羊」一樣？
台灣的工會失能已久，而且勞動條件也早已成為全球數一數二的資方天堂，成為了血汗交織的過勞之島。過去威權時代的遺緒殘留至今，影響著無數勞工「爭取權益的權益」。
送走大時代的人物，留下大時代的悲歡離合──秦嗣林與他的當鋪家族故事
你不要以為你是幸福的，家財萬貫也可能進當舖，也有可能會窮途潦倒，在這樣的時候，只有你的親人、你的朋友，能夠支撐你。在什麼樣的情況下，別人會支撐你？你自己得要先支撐別人。
活用文化景觀非得迫遷？ 蟾蜍山居民盼台科大正視居住正義
從允諾至今10多年，地主台科大始終沒有提出安置計劃；82歲的鄭婆婆，從合法居民變為被告，只因當初不願領取台科大給付的拆遷補償金。
永遠記得砍下復活節島最後一棵樹的人，永遠記得我們曾經失去的「台灣製造」
歷史無法重來，更無法由現在去評論當時時空背景下的選擇，然而我們能做的是記取教訓，將歷史如明鏡，以史為鑑，不要重蹈覆轍。
白先勇講座憶抗戰歲月 籲歷史教育應「超越藍綠」
齊邦媛則提到，跟著國民黨政府來台灣的人被貼上一輩子的標籤，「流亡者、逃難的、國民黨的，但我們全家都不是國民黨，只是不想做共產黨。」
基隆不只廟口夜市—這10張圖，帶你看「雨都」的歷史故事
每次聽見基隆，你都只想得到廟口夜市？自清朝就開始發光發亮的北海岸美麗飽食—基隆，藏著更多不可不知的深邃秘密，等你發掘。
「無法接受歷史遭去脈胳化」 中一中學生抗議課綱微調洗腦
中一中學生辛旻諺說，課綱對教育影響重大，內容甚至影響未來的競爭力，但更重要的是「歷史教育的意義在於改掉錯誤，而不是掩飾錯誤」。