基督教

在君士坦丁堡失陷後，俄羅斯教會也與希臘傳統斷裂了。經君士坦丁堡而直接與羅馬交流的信仰，是俄羅斯數百年來的正當性神話，並成為它自拉丁西方分離的縮影。西元一四五三年，攤在沙皇眼前的，正是這個基督教世界使命的帝國前景與「第三羅馬」的神話。

如果說韓國近代史是一部血淚史，那麼這個血淚國家的女性與性少數更是血淚。

懷孕少女表示：「我被告知不准回學校，必須待在家裡結束學業，也不准出現在校園裡，直到生完小孩以前都不准參加任何學校舉辦的活動。」

穆斯林就像是一群趕路的人，而歐洲人則是另外一群趕路的人，當兩群人在十字路口碰到一起，就開始了推推搡搡，摩肩接踵，而這種推搡仍在繼續著。

《聖經》不是一本書，而是一整櫃書。而且更根本的是，對於基督徒來說，這些不同的書，只是各以不同的方式證明，唯一的「神的話語」就是耶穌。

除了引用被視作神聖經典的猶太教《妥拉》和基督宗教福音書之外，我們也發現《古蘭經》多次提及《聖經》裡的重要片段和人物。就本質來說，關於世界人類的起源，抑或是最後終結的描述，《古蘭經》與《聖經》的差別不大。

當記者詢問活動是否會對同性婚姻議題表態？劉群茂沒有正面回答，只說「祝福每一個人都有家，每一個家庭都是幸福的。」

埃及2座科普特派基督教教堂，遭炸彈攻擊，有40餘死、百餘傷；中美證實川習會提及「一中政策」，川普回歸美方長期立場；瑞典卡車攻擊嫌犯來自烏茲別克，曾尋求瑞典庇護未果。

就算是相信殺生吃肉並非不道德的人，只要見到那些被大量飼養的豬牛雞鴨所受到的種種痛苦，也應該同意那是極不人道的對待。

再強大的宗教，也需要有傳導性的環境，才能深刻、長久地形塑政治生活。這就是猶太教和伊斯蘭不同之處。

耶穌之墓剛完成9個月復修，但科學家在過程中發現底層結構有崩塌危機。

於是，你我可以看出篠田版是兩位神父「來」到日本；史柯西斯版是兩位神父「去」到日本。篠田看羅德利哥上岸，史柯西斯看羅德利哥前進日本。

聖誕節的出現，很可能便是基督化了的羅馬帝國用來取代「無敵太陽誕生日」的節日，而非用來取代農神節。精確一點說，聖誕節取代了富有農神節色彩的「無敵太陽誕生日」。至於上述的這兩個節日，又是從何而來？

《鋼鍊》的精彩之處，不只是因為運用了基督教意象，更在於掌握到這些意象背後的道理，而且融合得天衣無縫。其中最有趣的，是《鋼鍊》與《創世記》原來可以仔細並讀。

我們看出基督教與酒精並沒有混雜在一起，也無法混雜在一起。基督教與「麥司卡林」似乎較可能相容。這一點已由許多印第安人部落加以證明了——從德州遠至北部威斯康辛州的諸多印第安人部落。

在耶穌的傳道裡，政治和宗教是密不可分的。他在逾越節時挑釁地闖入聖殿，群眾稱呼他為「大衛之子」和「以色列的王」，這個事件導致他的受難。

他們以十字軍東征、宗教裁判所和16、17世紀的宗教戰爭為例，他們更提到近來層出不窮的恐怖主義都是以宗教為名，證明伊斯蘭教特別好戰。如果我提到佛教的「不害」，他們就會反駁說佛教是入世的哲學而不是宗教。

地中海開始遠離世界的權力中心。官僚機構過於集權化、堅信君權神授的土耳其人和哈布斯堡家族都無法理解這一點。從倫敦和阿姆斯特丹出發的新教徒水手在積極進取的中產階級資助下，乘坐堅固的帆船，開始從新大陸獲取財富。