尼采《瞧，這個人》導讀：一位「敵基督」的哲人，朝命運嘶聲吶喊另類的「阿們！」
面對尼采著作的種種對立時尤須注意，尼采的目的之一，在於迫使我們自行針對我們至今所相信的一切價值進行「重估」，但不是去「否定」一切價值，是去「創造」新的價值，而不是從此遁入虛無主義（nihilism）。
尼采《瞧，這個人》：《悲劇的誕生》這本著作道出了一個巨大的希望
我究竟怎樣發現了「悲劇的」這個概念？「肯定生命本身，哪怕是處於最疏異和最艱難的難題中的生命；求生命的意志。在其最高類型的犧牲中歡欣於自己的不可窮盡性──這一點，我稱之為狄奧尼索斯的，我把它理解為通向悲劇詩人之心理學的橋樑⋯⋯。」
當中國只有一個武則天，歐洲這麼多女王竟是因「生不出兒子」
從公主變女王，是歐洲女性登上王位的主要途徑。時至今日，女性繼承王位已不再是絕對的禁忌，突破這道藩籬的推手，竟然是保守的宗教因素。
「上帝改變我的人生劇本」：「永遠的孫叔叔」孫越走了，享壽87歲
童年就失去雙親的孫越，很重視家庭。他曾說「家給我很多的安慰，只要知道家裡有人在等你，那種溫暖，就足以抵消所有的工作勞碌。」
「抹大拉的馬利亞」是唯一理解耶穌旨意的人
馬利亞在《福音書》中的核心角色，在歷史上已經被某些人用來證明教會有義務引入女性牧師──而自1969年當天主教會承認錯認抹大拉的馬利亞為性工作者，要求讓女性擔任教會領導職的聲浪只有日益增長。
〈最後的晚餐〉是人類史上最出名的一頓飯，但耶穌和12門徒吃了什麼？
既然最後晚餐的菜單沒有定論，畫家們順應時代潮流或是個人飲食偏好，各自在畫布上為耶穌上菜。正統的桌上菜有：象徵耶穌血液的紅葡萄酒，代表耶穌身體的無酵餅，耶穌本人則成為被犧牲的羔羊。
從《古蘭經》來看，上帝、阿拉、耶和華完全就是同一位
真的追根究柢的話，一神信仰的神並沒有「任何名字」，因為祂是無以名狀的，如果給了名字，等同於是限定了神的存在，把祂框在一個框架裡，至多就是提到「那位神」。
聖經因「含違規內容」，在中國網購平台遭全面下架！
中國國務院新聞辦公室公布「中國保障宗教信仰自由的政策和實踐」白皮書，白皮書中聲稱，堅持獨立自主自辦原則，不是要斷絕中國宗教組織與境外宗教組織的正常聯繫。
猶太人的《塔木德》（上）：那些學術聖哲的宗教王國
無論猶太人是否流落到世界各地或被驅逐到巴比倫，早期的虔誠詩歌都應該是遙遠的猶太社區遭到壓榨和迫害的產物。因為他們依然沉浸在對耶路撒冷的強烈思念之中，如此之近但又如此遙遠。
猶太人的《塔木德》（下）：這個世界上第一部「超文本」
《塔木德》的權威性是與其口傳傳統密切聯繫在一起的，它完成了從直覺到對話的飛躍，就像一道無法阻遏的光芒閃過，不必在意這道光芒與所討論的問題表面上有什麼關聯。無論在哪裡，當你沉浸在《塔木德》字裡行間時，與其說你在讀，還不如說你在聽。
使徒保羅：不管猶太人還是外邦人，任何自以為高人一等者都是傻瓜
保羅深信，他的信眾社群會突然恢復和諧與順利完成募捐工作，都是上帝動工的結果。也許（應該說大概）正是這個信念要了他的命。
使徒保羅發現羅馬體制的不公義，看似和平卻靠兇狠暴戾維持
保羅很快就意識到，羅馬體制的結構性不公義已在貴族統治階級和普羅大眾之間，創造出一條無法橋接的鴻溝。貧富雙方穿著不同，飲食內容不同，說的也幾乎是不同的語言。
教宗3月將承認中國主教任命權，梵蒂岡：一個壞協議比都沒有好
有消息指出，梵蒂岡為了邁向北京，考慮把中華民國駐教廷大使館遷到馬爾他騎士團，也可能讓台灣另外成立與教廷對口的「文化機構」。
美國「福音基要主義」和現代唯物主義思想衝突中最有名的一頁
數個世紀前的基督徒也許會默默抱持這樣的聖經觀點，但做為一項明確的教義，它幾乎違背了所有的基督教傳統，無論在新教、天主教或東正教。
跟羅馬人無關、也不是很神聖的「神聖羅馬帝國」
教宗和皇帝之間的爭鬥在「俗人授職爭議」問題上達到最高峰。教宗額我略七世甚至更進一步宣稱，教宗的至高無上權力凌駕於皇帝之上，只要他認為合宜，就有權罷免皇帝。
反同之火可以燎原，蔡政府的「台灣價值」中有婚姻平權嗎？
蔡英文選前以「我支持婚姻平權」拿到一張好牌，選後卻儘量不主動談論與主導修法，想靠大法官釋字748號解釋提供兩年修法期限過後得分，避免保守派的反彈。如今婚姻定義公投的推動更顯其進退失據的窘境。
《大歷史》：世界性的宗教大約在同時期出現，原因為何？
對於所謂軸心世代的本質、原因和結果的問題，已經到了可以研究和分類的時候。不管這些宗教興起的原因為何，現在許多人篤信的仍然是兩千年前創造的思維系統，而非可能和當下的知識與環境有關的更新的思維系統。
基督教的創生：耶穌是哲學家、革命家還是邪教頭目？
史書是人寫的，一般是為當時統治者的利益服務。後人應當多動點腦筋，有時候只需要計算一下年份就知道可能不是這麼回事。無論如何，尼祿這個暴君迫害基督徒劊子手的形象被「維護」了近兩千年，不管跳進什麼河也洗不清了。