《飢餓》：「胖女人不得在大庭廣眾下吃洋芋片」，是我此生說過最真心的話
唯有深厚的友誼才能讓我袒露這樣的肺腑之言，而我立刻因為執迷於這種自找的可怕情節而感到羞愧、因為我如此不擅於約束自己的身體而羞愧，也因為我已如此深深克制自己卻仍然不夠而羞愧。
裸體：一無所有的抗爭
在全球化浪潮中逐漸習慣了以裸體作為張揚聲勢的手段，不管是反皮草吸引眼球、解放乳頭，或是回歸自然，但Tamil農夫和Manipur奶奶們的裸體，卻像是在說：「我們被貧窮與暴力剝奪到一無所有，僅剩軀體與尊嚴坦然向國家聲張生而為印度人的基本權利。」反轉了幾個世紀關於受壓迫者應該屬於何種空間的論述。
裸體：一無所有的抗爭
在全球化浪潮中逐漸習慣了以裸體作為張揚聲勢的手段，不管是反皮草吸引眼球、解放乳頭，或是回歸自然，但Tamil農夫和Manipur奶奶們的裸體，卻像是在說：「我們被貧窮與暴力剝奪到一無所有，僅剩軀體與尊嚴坦然向國家聲張生而為印度人的基本權利。」反轉了幾個世紀關於受壓迫者應該屬於何種空間的論述。
2017 性別新聞回顧（下）：當我們拒絕檢討性道德標準，性獵奇就愈具正當性
和許多國家相比，台灣的女性的處境確實不差，而性別平等似乎也已成為一個政治正確不容反對的話題。然而，這就代表性別已經平等了嗎？
李昂《睡美男》小說選摘：他弄傷了她，也協助修復了她，從最深的內裡
那健身房做為一個公共領域的保護，可以是孕育情愛最好的所在。兩人不只有許多相處機會，連碰觸，那身體向外的延伸，都不用想盡千方百計、費心設想即能達成。
《二十首情詩和一首絕望的歌》譯序：美麗與哀愁的青春情愛之旅
雖然女人帶給他許多美麗的愛的回憶，但是在更多時候卻是他哀愁的源頭。「女人是什麼？」、「愛情為何物？」是年輕詩人在這本詩集裡不斷追索的主題。
《二十首情詩和一首絕望的歌》譯序：美麗與哀愁的青春情愛之旅
雖然女人帶給他許多美麗的愛的回憶，但是在更多時候卻是他哀愁的源頭。「女人是什麼？」、「愛情為何物？」是年輕詩人在這本詩集裡不斷追索的主題。
性受害者為何總是隱忍不揚？《青春勿語》透過「不潔女孩」描繪社會對性犯罪的扭曲反應
性受害者為何總是隱忍不揚？性侵行為本身其實和女性的性魅力關聯不大，為了「征服感」或者被同伴認可，女性僅做為一種達成目的的工具。但事件卻會如同前述，被社會解讀為被害者的自我管理不良。這是目前性暴力受害者普遍面臨的困難。
關於解放乳頭和大眾媒體，以及「後性解放」女權運動的困境
這樣強調身體為性化主體的批判值得反思，但不甚完整。女性主體奪回被凝視的被動位置，並不一定是否定自己的身體為「性的身體」，而是除去「性的羞辱」─乳頭為必須隱藏的、扭捏的、不雅的、只屬於丈夫的。
【插畫】乳頭解放不是愛暴露，而是奪回選擇露與不露的自由
乳頭解放奪回女性在性的詮釋權上，和男性平等互動、對話的地位，是一個看見，「我有性，而這個性可能是你所慾的，但我對這個性是有話語權、主動權的。」
乳頭解放的不是健康或美感...而是「我的衣扣，我才有權力解開」
我的衣扣是我才有權力解開的，我可以主動決定我今天要給你看的是臉是奶還是更多，因為這是我的「所有物」，你（可能）可以享受，但你無權搶奪。
台大高材生情殺案件：在將問題個人化之前，也要思考社會和文化的結構
總而言之，我希望提供一個性別觀點，也就是性別刻板印象，男性主導、女性屈從仍為常態，以及女性被物化這些性別不平等的現象與分手暴力的關聯性。希望社會在急於將這個問題個人化之前，思考一個社會結構面的因素。