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2018/04/22 | 精選書摘
《學問全圖解》:宗教學的建立、發展與現代課題
宗教學之所以會建立,主要是因為十五、十六世紀的大航海時代,當時歐洲人接觸到基督教以外的宗教,於是對研究「異教」燃起了興趣。十八世紀以降,由於神話學、人類學、語言學等與宗教學關係緊密的學問出現了長足的進步,於是宗教學的探討對象也跟著擴展到了古代宗教。
2018/04/17 | 李修慧
排灣族現代女巫的「成巫之路」:神靈附體完還得去看醫生
排灣族巫師Mamauwan表示,「有人說巫師神通廣大,巫師不是神通廣大,是要做很多田野調查。」
2018/04/11 | 王陽翎
趙崇基談《中英街1號》:有演員拒演因為「耶穌教我們別跟當權者對抗」
香港電影《中英街1號》獲得大阪亞洲電影節最優秀作品獎,作者與導演趙崇基、編劇謝傲霜以不同角度回顧這部電影的製作歷程,以系列的形式與眾分別。
2018/03/23 | 精選書摘
宗教不只是「自我欺騙的秘方」,也和你的健康息息相關
宗教似乎不太可能從創立之初到最新宗派的種種都是為了自我欺騙,但即便只是理論上有此可能,都透露出宗教已被自我欺騙的力量感染的程度。多數宗教就算隨便看上一眼,也能看出其中荒誕無稽遠多於天啟真理。底下是西方宗教(以及某些東方宗教)的幾個關鍵特徵。
2018/03/19 | 沈建一
駐外看台灣(五):從台大的腳踏車看台灣教育問題
台大是台灣的人才庫,但回歸實務,不但遴選校長問題百出,就連校內的腳踏車都有管理問題,我們的教育,應該回歸實務的運用和對科學的理性看待,否則永遠只能陷入理盲之爭。
2018/02/10 | 精選書摘
印度瑜伽大師給入門者的《冥想》指南:冥想不是沉思,也不是催眠或自我暗示
正如爬山可以走不同的道路一樣,冥想的技巧也同樣有許多選擇,彼此不盡相同。但它們的目標是一致的,即實現內在的專注、祥和與寧靜。任何能夠協助你達到這種狀態的練習,都是有益的。
2018/02/01 | TNL 編輯
開發「宗教文化園區」環評被翻案,靈鷲山:20年心血白費了
靈鷲山宗教文化園區經過共3次環評大會審查,最後以「不應開發」為決議,其中是因為2公頃園區只有一條聯外道路,缺乏各類型災害的聯外疏散避難規劃。
2018/01/31 | TIME
如何說再見?與父親的最後告別
我人生第一次感到如此孤獨,我了解到萬物終將死去,人也一樣,即使是我們認識的人。
2018/01/31 | TIME
為什麼我們應該多討論宗教與政治,而非避之唯恐不及?
政教分離並不會停止我們在廣場上對宗教進行辯論;它正是確保了我們有自由能夠有這些辯論。宗教值得在美國文化的任何一處被提及,甚至是在餐桌上。
2018/01/15 | 王偉雄
臨終接受宗教信仰?
不信的人在病重或臨終時接受宗教信仰,不是罕見的事,但休謨可不是一般的不信者,他一生不斷思考宗教信仰的種種問題,臨終時立場絲毫不變,應該是意料中事。
2017/12/29 | 精選書摘
《大歷史》:世界性的宗教大約在同時期出現,原因為何?
對於所謂軸心世代的本質、原因和結果的問題,已經到了可以研究和分類的時候。不管這些宗教興起的原因為何,現在許多人篤信的仍然是兩千年前創造的思維系統,而非可能和當下的知識與環境有關的更新的思維系統。
2017/12/26 | 精選書摘
《生命的學問12講》:說宗教——不必把正義交給最後的審判跟來生來負責
宗教是最高的希望也是最後的防線,永遠保證好人有好報,所以一定要給出最後審判,一定不是不報只是未到。
2017/11/28 | Outside
伊斯蘭世界外的宗教褻瀆罪
近來,宗教褻瀆罪彷彿被賦予新的意義,愈來愈多歐美國家再次使用有關法律。
2017/11/23 | 精選書摘
比起這個俗世的生命,他們更渴望永生:十字軍時代穆斯林眼中的基督徒
至少到了薩拉丁(Saladin)的時代,幾乎不會有人懷疑法蘭克人跟他們一樣,都在進行宗教戰爭。正如伊本‧夏達德所寫的:「這兩個敵人都各自將他的生命賣給來生的歡愉,比起這個俗世的生命,他們更渴望永生。」
2017/11/19 | 精選書摘
《青年路德》導讀:品嘗心理與宗教間的辯證性關係
艾瑞克森的分析給了我們基本的理解,宗教本質上與心理之間的關係是極為密切的,但同時,心理與宗教之間構成的辯證性關係,卻也使得宗教存在著諸多我們不法解釋又不容否定的價值,這或許正是《青年路德》一書最為精彩之處。
2017/11/12 | 精選書摘
生活在希望之中並不是生活,它甚至是對生命的遺忘
讓我們發瘋的機會這麼多、這麼防不勝防,我們居然還能保持頭腦清醒,簡直是奇蹟;我們居然沒有在這個繼續不斷上演爛劇的世界大舞台前跺腳、叫囂,簡直是奇蹟;我們居然沒有親手燒磚、興建一棟療養院,然後拜託別人把我們關在裡面,簡直是奇蹟。到底我們這種自我控制、逆來順受,是從哪裡來的呢?