專訪《與信仰對話》紀錄片團隊李崗、王盈舜：用真誠開啟公民社會的溝通可能
台灣現在估計有20餘種宗教，宗教多元指數為全球第二。台灣這塊土地，如何乘載這麼多種的文化與信仰？透過訪問紀錄片《與信仰對話》的創作團隊，監製李崗與王盈舜導演，希望可以從台灣宗教多元共處的特色出發，讓我們看見信仰者是如何依循著生命座標向前，更加進一步地相互對話、調和。
宗教存在的目的：用「神力」作為驅動人做事的理由
宗教就像是一種程式軟體，例如要教導人開水得煮熟喝或是上完廁所要洗手，用「神力」比從頭開始解數科學要快多了——但這樣的泡麵型教育，也絕不能當作正餐看待。
《黑人的靈魂》 ：喪失今世的歡樂，急切地臣服於教會提供的來世
十八世紀中，黑奴淪落至經濟體系的底層，無意識地孕育出一種新的人生觀。而具體表現在剛學到的基督教義中順從臣服的教條。貶低黑人的制度使他們的禮貌成為謙卑，對美好事物極為靈敏的鑑賞力，變成沉默忍痛受苦的大能。黑人在喪失今世的歡樂下，急切地把握教會提供的來世觀念。
《解釋給每個人聽的倫理學》：倫理學從何而來？這個問題有三大類解答
你知道，界線不一定畫在宗教和哲學之間。事實上，對於「倫理學從何而來」這個問題，第一類解答主要在說：「它並非來自人類」。
錢穆《中國文化史導論》：心懷「天下」，國家觀念薄弱的古代中國人
這篇將探討古代中國人的各種觀念及其生活情況，第一是「民族觀念」：考察當時對於蠻、夷、戎、狄的稱呼，則更見當時所謂諸夏與蠻夷的分別，並不純是一種血統上、種姓上的分別。其次是「宗教觀念」，還有「國家觀念」。
冷門卻爆紅的拉丁語課：為何動物在性行為後會感到憂鬱？
若將這句名言應用到我們今日的日常生活，可以解說成：「人類一旦達到自己長久期盼的社會性地位或名望之後所感受到的情感不是滿足而是憂鬱」。實際上，當熱切期盼的瞬間激情過去之後人類會感到空虛。
丹布朗《起源》選摘：除了上帝造人、生物演化，人類起源有第三種可能？
如果艾德蒙發現人類起源的第三種可能呢？蘭登必須承認這種發現——人類起源的另類說法——會天搖地動，但他實在無法想像會是什麼。
英國講師談足球起源：中國古代蹴鞠「並不特別神聖」
多年來有指中國古代蹴鞠「毫無疑問」是人類足球運動最早的起源地，甚至是國際共識，實情此說是否真的稱得上「毫無疑問」？作者就此以不同角度加以剖析。
《神與性》：性、性別與家庭價值，聖經究竟怎麼說？
在全國論戰中，聖經被用來當作反對同性婚姻的論據，令身為聖經學者的我既發笑也感到苦惱。事實上，直到聖經時代晚期，一夫一妻制才成為規範。然而，同性婚姻和廣泛來說同性戀的反對者（很像十九世紀的奴隸制度擁護者）誇大其詞。
讓你意想不到的英國古代史：被強暴懷孕的女僕，反被教會判私通罪
可能不會把教會法當作普通法那樣嚴肅看待——許多伊莉莎白時代的人確實也不當一回事——但是教會法無所不在，提醒世人伊莉莎白時代的英格蘭是個深度宗教化的社會。
《學問全圖解》：宗教學的建立、發展與現代課題
宗教學之所以會建立，主要是因為十五、十六世紀的大航海時代，當時歐洲人接觸到基督教以外的宗教，於是對研究「異教」燃起了興趣。十八世紀以降，由於神話學、人類學、語言學等與宗教學關係緊密的學問出現了長足的進步，於是宗教學的探討對象也跟著擴展到了古代宗教。
趙崇基談《中英街1號》：有演員拒演因為「耶穌教我們別跟當權者對抗」
香港電影《中英街1號》獲得大阪亞洲電影節最優秀作品獎，作者與導演趙崇基、編劇謝傲霜以不同角度回顧這部電影的製作歷程，以系列的形式與眾分別。
宗教不只是「自我欺騙的秘方」，也和你的健康息息相關
宗教似乎不太可能從創立之初到最新宗派的種種都是為了自我欺騙，但即便只是理論上有此可能，都透露出宗教已被自我欺騙的力量感染的程度。多數宗教就算隨便看上一眼，也能看出其中荒誕無稽遠多於天啟真理。底下是西方宗教（以及某些東方宗教）的幾個關鍵特徵。
駐外看台灣（五）：從台大的腳踏車看台灣教育問題
台大是台灣的人才庫，但回歸實務，不但遴選校長問題百出，就連校內的腳踏車都有管理問題，我們的教育，應該回歸實務的運用和對科學的理性看待，否則永遠只能陷入理盲之爭。
印度瑜伽大師給入門者的《冥想》指南：冥想不是沉思，也不是催眠或自我暗示
正如爬山可以走不同的道路一樣，冥想的技巧也同樣有許多選擇，彼此不盡相同。但它們的目標是一致的，即實現內在的專注、祥和與寧靜。任何能夠協助你達到這種狀態的練習，都是有益的。