宗教

宗教(英語:Religion)有多種定義,可以是聯繫人與神祇或超自然、神聖存在的文化體系;還可以定義為,以熱情和堅定地信念而堅持信仰的原則或理論體系。 --來自 維基百科


最新文章

2022/05/07 | 運動視界

淺談Kyrie Irving與齋戒禁食:是穆斯林的榜樣,卻是季後賽的戰犯?

季初組成巨星連線,奪冠聲勢浩大的籃網,在一整個賽季跌跌撞撞,最終以老七之姿低空飛進季後賽。在普遍被外界認為會是季後賽最膠著的組合下,籃網跌破眼鏡地以0-4被橫掃出局,除了塞爾蒂克表現優異之外,當家球星之一的Kyrie Irving表現大當機絕對難辭其咎,而原因真的是因為他在禁食嗎?他又是什麼時候改信伊斯蘭教的?

TNL+ 2022/04/11 | Bruce Lai 賴勇衡

《彌撒》:擁抱與復和為何這麼難

雖然電影絕大部分篇幅只是四個人在一個小房間裡對話,但各人的個性差異、情緒變化及人際互動,在演員的精湛演繹下,能打動觀眾並投入其中。

2022/01/29 | CCC創作集

四格漫畫看台灣民俗(下):在南北粽「宗教戰爭」之前,主要有菜粽、粳粽、肉粽三大流派

如果以前粽子分為菜粽、粳粽、肉粽三大流派,如今端午節大家津津樂道的,則是南北肉粽的「宗教戰爭」。經過拌炒的北部粽與水煮的南部粽,因出身地域與飲食習慣而各有擁護者,不過要論硬度,肯定是被稱為「中部粽」的消波塊最強無誤。

2022/01/18 | 精選書摘

《三種和多種自體》:佛洛伊德認為,人們信仰宗教是一種「幻覺的滿足」

劉慧卿提出了「碎裂自體」、「自戀自體」和「結構自體」三種自體,試著描繪不同的心理樣態。她深知,臨床的區辨困難不會因此解決,每個人自體樣貌之複雜,也絕無法化約成這三種自體樣態。但她的努力,為潛意識的探索地圖設下中繼的路標,對後繼的旅者深具參考價值。

2022/01/08 | Bruce Lai 賴勇衡

《Nazarín》:在失去信念的人身上,我們可以學會甚麼?

1959年的《納扎林》卻獲得了天主教的認同,幾乎要頒奬給布紐爾。他這樣回應:「感謝主!我仍是個無神論者!」

2022/01/06 | 《思想坦克》

中二補選打鐵趁熱,宮廟財務必須公開,《宗教團體法》請儘速完成立法

期盼立法委員能夠儘速完成《宗教團體法》的立法程序,否則未來數以萬計的廟宇與宗教團體,不僅因為立委延宕立法,而使得宗教組織的行政作業持續亂無章法,更可能會使得資源濫用的情形重蹈覆轍。

2021/12/31 | 精選書摘

《我們與動物的距離》:以聖經故事比喻,科學與宗教的戰爭就像是大衛面對歌利亞一樣

與強調「自私的基因」的生物學家截然不同,也與那些以科學為尊的「無神論者」相左,德瓦爾指出,正因為我們有「利他的基因」,宗教才得以建立,而非「精神的鴉片」;民胞物與的情懷,其實深植在我們的細胞裡。

2021/12/18 | 讀者投書

葉覓覓回應「反疫苗」與「靈性收費」:這荒謬的疫苗政策實在太過不合理,也只有「陰謀」才能解釋得通了

詩人葉覓覓認為,先前傅紀鋼的文章,對於自己反疫苗與靈性收費爭議的解讀上,有諸多錯誤的地方,因此希望能在這兩個議題上,提供更完整的觀點。

2021/11/30 | 傅紀鋼

詩人葉覓覓的「反疫苗」與「靈性收費」爭議(下)

詩人葉覓覓近期因為「反疫苗」與「靈性收費」等議題在社群平台炎上。她認為疫苗只是政府控制人民的手段,以及靈性收費單純是你情我願,不存在斂財的問題⋯⋯

2021/11/30 | 傅紀鋼

詩人葉覓覓的「反疫苗」與「靈性收費」爭議(上)

詩人葉覓覓近期因為「反疫苗」與「靈性收費」等議題在社群平台炎上。她認為疫苗只是政府控制人民的手段,以及靈性收費單純是你情我願,不存在斂財的問題⋯⋯

2021/10/22 | 精選書摘

劉再復《文學四十講》:文學走向「慧能」,而不是走向「尼采」,這是我自己獨特的一個表述

2013年以及2016年,劉再復接受香港科技大學人文社會科學院與高等研究院的聘請,擔任客座教授,並開設「文學常識二十二講」以及 「文學慧悟十八點」兩堂課程,本書即為此兩堂課程之內容。

2021/10/10 | 魯汶的袋熊先生

布勒哲爾遺世鉅作《尼德蘭箴言》:當所有人都謳歌上帝,只有他在臨摹撒旦

布勒哲爾是個克制的瘋子,瘋得恰如其分,也正是他的瘋癲,反襯出了「正常」的無聊與沉悶。他對藝術的思考時至今日依然犀利,如果布勒哲爾活到今天,大概會去畫台北捷運上那一個個低頭看著手機的行屍走肉,然後取名叫做《網路的勝利》。

2021/10/09 | 精選轉載

【專訪】林遠澤談《儒家的後習俗責任倫理學》:蘇格拉底與孔子跨時空的道德對話

從民國初年「打倒孔家店」以來,儒家一直被視為落後思想,如「禮教吃人」、「儒家重視階級,違反民主自由」、「儒家是專制、君權、父權的幫兇」等。這個學說現在還有參考價值嗎?它又能跟西方哲學產生哪些對話?

2021/10/06 | 精選書摘

劉彥方《哲食之道》:為何吃肉?

也許有人會追問:你怎知道植物沒有意識呢?有些植物受到傷害時,會分泌荷爾蒙和防禦劑。或許我們吃香蕉時,那條香蕉其實痛不欲生?如果真的有人這樣說,我們也可以反問:足球被踢時會否感到痛楚?

2021/08/31 | 精選書摘

《設計的極限與無限》:東方的偉大在其致力於智慧,而西方則一直專注於知識

以東方智慧的若干重要觀點與西方知識的某些顯著特徵做比較,試著證明兩者確實是共有相同基本模式形成過程的反合式分歧。如果我們能夠加以統合,我們自己和我們的世界就會變得更加完整一體。

2021/07/06 | 精選轉載

【專訪】台灣的道士,看馬來西亞的神──政大宗教所李豐楙談《從聖教到道教》

比「離散」更令人難堪的,就是被當作「外來者」來對待。這激發華人自我反省:原來我們的宗教都是各式各樣,並沒有一個統一的名義,原來我們華人是如此缺乏連結。將來再發生類似的事件,華人要怎麼凝聚族人?

2021/06/13 | 精選書摘

《好故事能對抗世界嗎?》編者序:菲力普普曼最終想探究的是人性,是我們如何向自己解釋自己

普曼打從心底愛說故事。若論純粹的故事趣味,他創作的故事幾乎無懈可擊。但我認為他的故事之所以膾炙人口,不只是因為帶來莫大樂趣,也因為極具思考深度,總是以充沛精力和旺盛好奇心探討各種想法、議題,並提出饒富興味的問題。