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2020/06/19 | 李秉芳
校外人士入班「宣教」、要學童簽「守貞卡」,國教署:全面落實資格和教材審查
從去年8月到今年4月有65起和宗教團體入校的相關陳情案,其中僅8件已獲得改善,14件已終止合作,有31件則被認定「不需改善」,另有12件沒有明確處理結果。
專訪林明鏘教授(下):寵物沒辦法投票,但飼主可以對政策形成很有影響力
林明鏘教授說政府機關會考慮到產業、選票,還有政治的一些負面作用,比較不會考慮到動物福利,因為動物本身沒辦法投票。但是動物的飼主是可以投票的,所以寵物飼主很有影響力,對動物保護法影響很快,這是一個關鍵。
專訪林明鏘教授(上):台灣的動物保護法近乎於「寵物保護法」,這是公開的祕密
關懷生命協會訪問林明鏘教授,以法律人立場切入,從動保法立法時空背景差異、過往修法特色、法規限制、行政監督模式、全球趨勢,再到此次修法,分享為何需要再修法,以及預期成效,節錄編輯為此篇專訪。
2019/11/04 | STS多重奏
死藤水與當代物質管制政策(下):宗教全球化之下,歐美各國如何進行管制?
ayahuasca宗教團體在巴西出現較保守的宗教團體會爭奪正統性、對積極擴張的宗教團體進行批評的現象,在加拿大同屬積極擴張的宗教團體則合作爭取ayahuasca使用的權利;全球物質管制政策雖以國際公約定義物質的管制地位,但巴西與法國卻對製作ayahuasca的植物有完全不同的認定。
2019/11/04 | STS多重奏
死藤水與當代物質管制政策(上):巴西政府如何合法化宗教性使用?
巴西政府採取與宗教團體合作的作法,也意味著宗教團體需要在協商下接受一套制定ayahuasca宗教性使用的規則;而宗教團體在爭取權利的過程,除了抱持既有教義對ayahuasca本體的認識信念,也與各學術領域專家合作尋求專業知識學科的認可,以多重本體論/認識論的合縱策略來強化爭取的力量。
2019/04/30 | 李秉芳
立委再推「信望愛」草案:不要同性婚姻、也不要家屬,改成「同性結合」
此版本以政院版為底,鎖定最爭議的第二條「同性婚姻」定義,修改為「同性結合」關係,並刪除「繼親收養」權利,其餘準用《民法》婚姻、配偶等規定,標榜兼顧釋憲和公投結果。
2019/03/05 | 翰林小書僮
《還願》何老師那種「宗教神棍」,為何至今依然存在?
追求終極幸福感的道路上,最簡單便捷的方式是什麼?答案呼之欲出:無條件的跟隨一個所謂宗教上的「大師」、「上人」。畢竟這些都是號稱所謂的「得道之人」,他們宣稱已經脫離了人生的苦難、證得大道,而就像前往一個陌生的地方,有一個熟門熟路的人帶路總是能夠少走很多彎路的。於是乎,這些大師就因應而生了。
2018/11/15 | 精選書摘
《欲望性公民》:台灣保守基督教如何轉向公共領域,開始反同婚運動?
如今的保守基督教運動者選擇輕輕帶過他們的基督徒身分,並引介全球性的基督右派倡議中,用以對抗同志權益的世俗修辭策略,即提倡保護家庭制度與優先照顧孩童的正面價值,而非從負面途徑去反對同志權益,因為這麼做可能被指為歧視。
2018/11/07 | 讀者投書
幫你節省納稅錢:10個支持同婚、性平教育公投的好處
這篇文章我想嘗試用不同於其它文章訴諸平等、自由的角度,向你提供10個投公投票支持同婚、性平教育所帶來的好處。
2018/10/31 | 法操FOLLAW
法律是怎麼訂出來的?以《宗教基本法》草案為例
立法委員王金平、黃昭順、林岱樺、馬文君近期提出《宗教基本法》草案,由於反對聲浪高漲,日前已撤回此案。除了繼續關心後續立法進程外,我們也可以藉著這個事件認識立法委員提案立法的程序,而從本次《宗教基本法》草案來看,又是怎麼樣的情況?
2018/10/23 | 李秉芳
《宗教基本法》踩煞車暫不排審,到底是哪些立委連署?
草案指出,「聖俗分離」原則是憲法上處理宗教事務的基本精神,因此法院就有關宗教法人或其他宗教團體的信仰、教制、傳統等教務事項,不得調解與干涉,也不得干涉其組織及人事任免。
2018/06/27 | Abby Huang
台灣第一部《財團法人法》三讀通過,但確定排除「宗教法人」
這次立法最主要有的二大爭點,一是宗教團體是否應入法納管,二是過去政府捐助但後來變為民辦的財團法人,是否之後能補足差額「買回」,回歸政府所有。
2017/06/20 | 湯米
【插畫】喜愛放生的朋友,你們有福了!
與其買魚放魚消業障,不如運用大智慧來台放生機,保證讓你功德做不完。
2015/06/21 | 羊正鈺
宗教團體在曾文水庫「放生」...1400公斤魚群翻白肚暴斃
環保人士痛批根本不在乎台灣生態,也沒考慮外來種會引發的問題。而水土不符的生物被放生到不適合的環境,和「放死」根本沒有兩樣。