小說

在出版社工作的編輯瑪麗亞，每天上班前固定到咖啡館裡，看一對她眼中的「完美夫妻」——看他們浪漫的互動，以應付生活的無聊。直到某天，當瑪麗亞從報上得知那位丈夫遭人冷血刺殺身亡時，她特地前往弔唁，向死者的妻子路易莎致哀，卻意外邂逅迪亞斯，代亡友照顧遺孀路易莎的英俊男士。

不論是模型、速度、設計的合理性，或是電腦所在的地理位置，對於生成一個通往波赫士圖書館的入口來說，沒有任何不同。波赫士本身並不知道這一點，儘管他會對此很欣賞：不論採用什麼人工方式來實現，所有遊客到達的正是同一個圖書館。

駱以軍稱謝旺霖寫的是「大小說」，這個概念來自黃仁宇所說的「大歷史」。他在爬梳人類的死生關係、情慾關係與經濟關係。這些關係被擠壓在印度的小車站、小旅館，流浪的謝旺霖偷了一些，然後寫出來。

見到自己的父親向別人下跪磕頭，比自己下跪磕頭更難受。但現在出去會更難堪。即使維護父親，父親也不會感謝你。反而會回過頭來恨你，認為你讓他更丟臉。

如果說我仍有權留戀的話，如果在我得到無限的自由之後仍能有所要求的話，師父，在那條我犯了罪的河裡，讓我變成自開自落的蓮花……

我的心在身體的經歷和磨練中漸漸地定型，那形狀如果不是意味著殘缺又是什麼呢？再也不可能有一隻完整高飛的雁了，從我的眼裡出發。

《燈塔行》可說是吳爾芙自傳色彩極為濃厚的小說，利用獨特的意識流技法，探索了角色的內在思維，並描繪了一個瞬息萬變的時代社會。旨在探討婚姻、感知，記憶和時間消逝之題。

讓你的故事角色跟隨著他們聽見的聲音走，讓聲音引領他們到該去的地方。等你已經接近到足以窺見入口的距離，有如從小開口看見復活節彩蛋的內部彩繪裝飾般，你或許便會發現，角色們的內心想法，自始至終都比你所想賦予他們的還更機敏、更有意義。

這個方法能幫助你拋開一手主導自身命運的渴望。我們耗費全部精力想讓事情妥善運作，但事情並不會真如我們所願。我們就像在河裡掙扎的小蟲，一舉一動都落入在水下伺機而動的鱒魚眼裡。

死刑本身並非問題所在，更重要的還是我們從何種角度來認知。無論觀點孰是孰非，關鍵是：我們真正相信的是甚麼？真的確認過我們相信的事物？我們的做法是否真的回應了我們相信的東西？

母親死了。振宏在現場親眼目睹案發經過，以喪家的身分守在告別式會場，在火葬場看到了母親的屍首燃燒的情景。在靈骨塔安置骨灰的人也是振宏。儘管如此，現在母親就站在那裏。

我要如何告訴你他的種種？我不知道真相，只有記憶。我可以再一次告訴你他看來像是個孩子，雖然我只比他大不到兩歲。你現在有看到他的外表；那不曾有多少變化。但他現在是全世界的君主，我必須要穿越這個身分，看見當年的他。

郭箏、應天魚，合為一體，揉合出來的功力，就表現在《大話山海經》裡。

如果蔣介石打敗了毛澤東，那麼台灣人的母語說不定就不是中國話了。這真是讓人頭暈目眩。我從來沒想過這種事。台灣人們——媽媽、玲玲的爸爸——的「母語」，竟然有可能不是中國話啊！

《茱萸集》是汪曾祺為台灣讀者編選的，也可以說是一種特殊的自選集，像是給台灣人的一個禮物。

故事從1982年珠寶世家黃老太太的過世開始，這一年正是柴契爾夫人造訪北京，決定了香港變化的開端。

我看一下時鐘，現在是04：20AM……哈哈……一個會讓人自殺的遊戲怎麼會找上我！？一定是在作夢，我完全沒有留下個人資料，怎麼會找得到我呢？「起來了！ 接收第一個任務！」

哲學家阿德勒說：「所有煩惱都源自人際關係。」沒有其他人，你不會知道孤獨是什麼感覺。沒有富豪，你不會覺得自己是窮人。自己一個人，永遠都是國王。