屈原

屈原(約前343年-約前278年6月6日),羋姓,屈氏,名平,字原,以字行,楚國人(今湖北省秭歸縣,一說湖北荊州紀南),自稱是古帝高陽氏的後裔,其先祖屈瑕受楚武王封於屈地,因以屈為氏。 --來自 維基百科


最新文章

TNL+ 2023/01/16 | 風恂

韓愈、屈原這些國文課本常客,其實都與台灣日常有著非常強大的連結

在我走訪台灣廟宇的日常觀察中,無心發現了一個現象,那就是台灣眾多的三山國王廟當中,會在偏殿奉祀韓愈的不在少數,雖然沒有做過實際的田野調查統計,但就我自身走訪的台灣三山國王廟,偏殿奉祀韓愈的數量就約略有一半以上,更奇妙在於韓愈的信仰,也只會出現在三山國王廟,不太會在其他廟宇出現。

2022/06/06 | 方格子vocus

從《史記》屈原與項羽的故事,觀察華夏文明中「家」的庇與陷

項羽其實和屈原一樣都算是姓羋(這是楚國的國姓),項羽的項和屈原的屈都算是「大夫」的「氏族名」。但是劉邦稱帝後,中國進入「家天下」的「體制」,漢朝天下成為「劉家天下」,「家」也成為華夏政治文化中最基本運作單位。

2021/10/16 | 令狐少俠

【國文冷知識】講人話很難嗎!公文末尾那句「至紉公誼」是什麼意思?

如果您曾經任職公職、行政,對於「至紉公誼」肯定不陌生,意思為「表示答謝對方於公務上的協助」。「公誼」就字面上來理解就是「公家單位的情誼」,至於為什麼「至紉」就是「感激」?大概就屬於鬼話的範疇。

2021/09/20 | 精選轉載

【專訪】一個屈原,各自表述:政大教授廖棟樑研究《楚辭》揭開屈原的百變面紗

屈原在漢代掀起的論爭,有別於現代聚焦於他的愛國、國籍,主要關注在「怨君」。廖棟樑認為,這場爭議來自於屈原情感表現,以及和儒家思想間的衝突。

2021/04/29 | 風恂

從〈漁父〉談道德兩難:屈原不是沒有掙扎過,重要的是他已做好「選擇後的承擔」

現代人會有的可能症狀,屈原是否真的存有,我們無法證實,但從真實人性來看,屈原不是沒有努力過,也不是沒有掙扎過,更不是沒有取捨過,最重要的是他早已做好了「選擇後的承擔」。

2020/09/19 | 讀者投書

五大詩人「厭世能量」分析:屈原、陶淵明、蘇軾、李白、杜甫,誰最想逃離庸俗世界?

依照目前教育部對「厭世」的解釋,看待五位高中國文課本裡常出現的作家,厭世能量滿點的會是屈原,因為他屈原無法忍受絲毫的汙穢與昏亂,仍舊想要把傾斜的世界重新擺放在正確的位置;最不厭世的是李白,面對你的任何感情問題,浪漫李白總是給你最意想不到的答案。

2020/06/24 | 精選書摘

《不一樣的中國史3》:屈原將楚國面臨的終極災難,視為自己的失敗

屈原一方面繼承了南方的「狂人」風格,他的文章帶著狂暴、不受節制的好惡,縱放上天下地的想像力,更重要的,是反覆回到失敗、憂憤主題的執迷。他放不掉,不管他的感受、思考如何上天下地,天地終究還是以失敗與憂憤為中心旋轉。

2019/06/29 | 精選書摘

《有故事的唐詩》:不問蒼生問鬼神——李商隱的借古諷今

古人寫詠史詩並不是簡單地對歷史事件發出感嘆,更多的是借古諷今,表達自己的思想。那麼李商隱為什麼要寫〈賈生〉呢?其實,這跟他自己的命運經歷有關。

2019/06/27 | 精選書摘

《有故事的唐詩》:不問蒼生問鬼神——李商隱為何寫〈賈生〉來借古諷今?

古人寫詠史詩並不是簡單地對歷史事件發出感嘆,更多的是借古諷今,表達自己的思想。那麼李商隱為什麼要寫〈賈生〉呢?其實,這跟他自己的命運經歷有關。

2019/04/13 | 精選書摘

蔣勳《傳說》:關於屈原的最後一天

據說,屈原是這一天死的。跳完了舞,唱完了歌,披頭散髮,一身凋敗野花的三閭大夫,爬在江岸上,哭了又哭。哭得汨羅江都漲了潮,水漫向兩邊,連山坡的坡腳都被淹住了。

2017/06/02 | 厭世哲學家

我也想變得圓滑一點,只是我真的做不到——也許這就是我們喜歡屈原的原因

為什麼我們會這麼喜歡屈原?並不是因為屈原很忠貞、很愛國,相反,很多人認為他是愚忠。那麼,是因為屈原死諫殉國嗎?也不是,因為死亡不能解決任何問題。我想,我們喜歡屈原的原因是,他很純粹,他有一顆很純粹的心。

2017/06/01 | 厭世哲學家

我也想變得圓滑一點,只是我真的做不到——也許這就是我們喜歡屈原的原因

為什麼我們會這麼喜歡屈原?並不是因為屈原很忠貞、很愛國,相反,很多人認為他是愚忠。那麼,是因為屈原死諫殉國嗎?也不是,因為死亡不能解決任何問題。我想,我們喜歡屈原的原因是,他很純粹,他有一顆很純粹的心。

2017/05/30 | 沈政男

紛縕宜脩,姱而不醜兮——屈原的自戀與憂鬱

除了體質因素與壓力因素,屈原的憂鬱症有更有幾千年來尚無人提及的個性因素。什麼樣的個性因素?自戀。

2017/05/30 | 沈政男

紛縕宜脩,姱而不醜兮——屈原的自戀與憂鬱

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