希臘

究竟史上第一位「立法保障」女性權益的先鋒是誰？作者連結歷史進程的一些點滴，加以分享。

至於猶太人，對他們來說，教育的主導因素是宗教動機。所有猶太人都必須認識律法，並在實踐中遵守。猶太教育因此極為實用，它整合了生活中所有活動，智能的發展不過是這種教育下的副產品。

輕步兵有兩種意義：一種是單純比較窮的士兵買不起裝備只能成為輕步兵；另一種是具有戰術價值的輕步兵。當然，後者與前者未必一定有所衝突，只是前者並未有發現輕步兵的戰術用途。輕步兵的戰術價值在希波戰爭前應該並不明顯。

古希臘人在性方面相當開放，對所有性慾的滿足，持相當容忍的態度。對他們而言，世界上沒有所謂「性禁忌」，不論什麼樣的性行為，沒有哪個是罪孽深重的，連成人的戀童行為也為社會所接受。

希臘「又」再爆發反馬其頓的示威了。之所以稱之為「又」，當然是因為這老早已不是第一次。問題核心是什麼呢？就是「馬其頓」的名字。

這名總統既不是職業政客，也不是吸取人民期望的海綿；不會長話短說、也不懂得激勵選民……反正，他也不需要說服人民來獲得選票。他也不是在後面拉線操控國家的傀儡師，國家機器中也沒什麼有力的朋友，朋友主要來自柔道協會，還有自家小花園附近的街坊鄰居。那他是憑什麼坐到今天的位子？

自知闖下禍的潘朵拉，在慌亂中及時蓋住了大箱子，結果把箱子底還深藏著唯一美好的東西：「希望」關在裡面。因此，即使人類不斷地受苦折磨，但心中總是留有可貴的希望。

諸神見到一個人處於危險之中，他們會把他變成一棵樹或是動物，幫助他脫險。諸神的懲罰也是極其嚴苛，有時候，即使像折斷一條樹枝那樣的芝麻小事，他們也會將一個人禁錮終身。

移民和難民危機離結束還很遙遠，因此，我們必須繼續盡力尋找永續的解決辦法，向我們的公民展示歐洲合作的直接好處。

在當代社會，金融必須承擔超越金融市場盈利邏輯的公共責任。因此，它必須帶有政治性質——不管原因是好是壞。看起來，不管是保守派還是進步派決策者，都不願面對這個現實。

「如果妳穿得很撩人，不要告發別人性騷擾，那是妳自找的。如果妳穿得保守，不要告發別人性騷擾，若妳真的那樣穿，沒人會被挑起性慾。」

同盟國之間如果產生經濟實力差異，政治凝聚力又不高的話，貨幣聯盟就很難維持。

有一天早上醒來，側耳傾聽時，忽然覺得好像聽見遠方的大鼓聲。從很遙遠的地方，從很遙遠的時間，傳來那大鼓的聲音。非常微弱。而且在聽著那聲音之間，我開始想無論如何都要去做一次長長的旅行。——《遠方的鼓聲》

至少在公元前8至6世紀，斯巴達與雅典的社會和政治似乎並沒有一般印象中有這樣大的差距。那為什麼兩者往後的發展好像有很大的差異呢？

可以肯定的是，阿波羅神本身就是一個極為混亂的合成體，絕非一個單純概念。大約在公元2至3世紀之後，太陽神的角色就漸漸被融入阿波羅的身份當中，被「吞噬」掉。

經濟不振的義大利承受移民湧入的重擔，雖然慈善團體振振有詞地說他們救人第一，實際上卻是在幫助人蛇集團作生意。

個人認為，《300壯士》的第一部其實是一部不錯的電影。一邊看這部電影，卻會聽到很多耳熟能詳的對白。電影大量參考了如普羅塔克等古代作者的記述，在對白方向其實是非常用心。如果對古希臘斯巴達文化有興趣的，以下的幾點可以留意。

卡拉斯減重成功，從醜小鴨變天鵝，短時間內她到底是如何甩肉、又如何在往後的職業生涯裡，始終如一地維持苗條身材？歌劇女神減肥和維持身材的祕密，手法激烈，你絕對無法想像。