康有為

康有為(1858年3月19日-1927年3月31日),清末維新變法派主要發起者,原名祖詒,字廣廈,號長素,又號明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人,廣東省南海縣丹灶蘇村人,人稱康南海,光緒廿一年(1895年)進士,曾與弟子梁啓超合作戊戌變法,又稱百日維新,變法失敗後,被慈禧太后通緝而出逃。 --來自 維基百科


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2020/01/28 | 精選書摘

梁啟智《香港第一課》:香港自古以來不就是中國領土嗎?

簡而言之,就算認同「香港自古以來就是中國的領土」這句話,也不能推論出香港於中國現時應有的政治關係,亦不能限制未來中港關係的各種可能。

2018/08/01 | 讀者投書

讀李敖《北京法源寺》(上):被小說捧上了天的康有為

我選了李敖的《北京法源寺》認真研究。發現怎麼小說中的歷史人物和事件跟我的認知有明顯落差?我以業餘的歷史愛好者和紙上偵探家自居,更加勤於閱讀相關著述,最終發現李大師好像沒搞清楚康「聖人」的為人。

2018/08/01 | 讀者投書

讀李敖《北京法源寺》(下):李敖對慈禧太后的仇視與詆毀

李敖簡直把慈禧太后罵臭了!這跟一般民間的理解是一致的,也就是這種錯誤的歷史教育,導致我多年前初次在書店瀏覽張戎的《慈禧》時完全無法接受。然而就在我跑圖書館的次數越來越頻繁,繞了一大圈,我才發現原來張戎所寫的那本最全面、最真實。

2018/08/01 | 讀者投書

讀李敖《北京法源寺》(上):被小說捧上了天的康有為

我選了李敖的《北京法源寺》認真研究。發現怎麼小說中的歷史人物和事件跟我的認知有明顯落差?我以業餘的歷史愛好者和紙上偵探家自居,更加勤於閱讀相關著述,最終發現李大師好像沒搞清楚康「聖人」的為人。

2017/07/12 | 精選書摘

戊戌政變後顛沛流離的康有為,其實是一邊觀光一邊大啖美食

當「六君子」經歷著人生最悲壯的最後一日時,「戊戌政變」中最為慈禧太后痛恨的康有為卻在外國使館的幫助下逃出生天。不過在這段逃亡的時間內,康有為還開始了一場頗為奢侈的「豪華列國遊」。 

2017/05/26 | 台灣教授協會

承載著「中華文化」的傳統價值觀,我們今日還需要讀〈弟子規〉嗎?

我並不認為學校教育應該強制性要求學生閱讀甚至背誦這類書文內容,更不贊同在去除這些書籍的「時代性」脈絡前提下,讓學生學習傳統經典。

2016/12/18 | 精選書摘

市集廣場的四百顆人頭:當革命洪流席捲,知識份子眼中動盪的新共和

從清朝步入民國,透過沈從文、魯迅、宋教仁、梁啟超、康有為等知識份子的眼光和遭遇;可以看到地方顯貴盤踞要津,建立新的權力結構;中國經歷了袁世凱時期,由中央集權轉向軍閥割據的過程。

2016/12/18 | 精選書摘

市集廣場的四百顆人頭:當革命洪流席捲,知識份子眼中動盪的新共和

從清朝步入民國,透過沈從文、魯迅、宋教仁、梁啟超、康有為等知識份子的眼光和遭遇;可以看到地方顯貴盤踞要津,建立新的權力結構;中國經歷了袁世凱時期,由中央集權轉向軍閥割據的過程。

2016/11/11 | 精選書摘

康有為驚世駭俗的《大同書》:消弭貧富衝突唯一的辦法,就在於摒棄家庭制度

在經歷了庚子拳亂與自立軍起義失敗後,康有為先是避走新加坡,後又來到大吉嶺。來到大吉嶺後,康有為總結了自身對孔子的詮釋與西方當時流行的各種思想,寫出了奇書《大同書》。這著作探討了階級、人種、政體種種問題,其中前衛的思想,甚至能令我們身處21世紀者也相顧失色。

2016/11/11 | 精選書摘

康有為驚世駭俗的《大同書》:消弭貧富衝突唯一的辦法,就在於摒棄家庭制度

在經歷了庚子拳亂與自立軍起義失敗後,康有為先是避走新加坡,後又來到大吉嶺。來到大吉嶺後,康有為總結了自身對孔子的詮釋與西方當時流行的各種思想,寫出了奇書《大同書》。這著作探討了階級、人種、政體種種問題,其中前衛的思想,甚至能令我們身處21世紀者也相顧失色。