廟宇

寺廟,即寺院(佛寺)與廟宇的合稱,有時統稱為廟、廟宇,又稱宮廟,一般專指東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物,實際上不限於佛寺與廟宇,還包括祠、道觀等,其功能包括祭祀以及讓信眾祈求庇佑。 --來自 維基百科


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2020/08/01 | 精選書摘

《圖說中國古建築》:為什麼寺院和廟宇要蓋在山上?

佛教為了修持,一塵不染、脫離塵俗,必然要尋找往來人少之地,因此興築「山寺」。凡是各地的名山,佛教僧尼必然前往建寺,久而久之,各地大山都建有佛寺,差別只在大小不等。

2019/10/03 | 歷史學柑仔店(kám-á-tiàm)

庄腳歷史學:為什麼祭祀祖先的公廳,卻同時安置了神明?

不管如何,從我們家的歷史看來,家神具有可替代性,會隨家庭主事者的更迭而變化。晚來的神雖然可與舊神共存,但當新的家神晉升主位之後,舊神卻無法降轉為陪祀,就只能退位了。

2019/09/07 | 精選書摘

《藥舖年代》:每間廟的藥籤像「安慰劑」,而且還男女有別

記得小時候,三不五時總會見到老太太抱著孫子,手上拿著剛從廟裡求來的藥籤,或是老夫妻一起走進藥舖內抓藥,從他們的眼神中,你會知道這是他們最後的依靠。

2019/03/11 | 環境資訊中心

面對劣質產品進口,業者如何延續台灣廟宇「好香」?

面臨燃香造成空氣汙染的質疑,其實業界七、八年前就有類似的自主檢驗機制,但施行兩年後就沒下文。原因是有檢驗的跟沒檢驗的都可以賣,當然沒有人要花錢檢驗。

2018/11/25 | 歷史學柑仔店(kám-á-tiàm)

台灣農會、寺廟與地方自治:自由與民主的風吹得進農村嗎?

回顧戰後台灣的地方選舉史,在社群媒體尚未出現、假新聞尚未滿天飛以前,誰可以影響選民的投票動向?如何影響選民的投票動向?與今日這種「新時代」的選舉操作方式不同,在地方上的農會與水利會,過去則在選舉中扮演要角。

2017/12/23 | 環境資訊中心

別讓石虎失依:苗栗多起寺廟開發,環團籲審慎評估

苗栗縣目前正進行多處廟宇開發案,但其中多個宗廟開發區位都位於石虎活動區,寺廟開發原是為人們尋求心靈淨化、修行的場域,卻在犧牲瀕絕物種棲地進行開發,是否適宜?

2017/11/18 | 精選書摘

《佛寺古建築探秘》:洞窟、飛瀑、一條龍——台灣奇特的寺院格局

台灣的寺院建築一直到了清代中期之後,隨著社會富足及經濟條件許可,才逐漸的進入比較穩定性成長的階段,同時寺院建築的形式也出現了多元化的現象。

2017/10/29 | 陳柏翰

專訪建築師賴伯威 :《寄生之廟》,台灣製造

這些廟宇或許並不美,同時過於生活化而對台灣人是稀鬆平常的存在,才更難以發覺它的特色。這些寄生之廟只需要被看見,並且讓大家參與知道其價值,讓生活寫照能延續,或者隨著信仰群眾的減少而逐漸消失便以足夠。

2017/03/26 | 民俗亂彈

為什麼「徒步進香」會成為現代社會媽祖信仰的實踐與流行?

儀式活動能凝聚信徒的向心力,步行帶著挑戰與苦行的象徵,因此常被作為宮廟挑戰的目標,或是神明指示要進行的鍛鍊。

2017/01/27 | 民俗亂彈

環保不能曲解信仰:香與金都是無可取代的物質

紙與香的使用,體現出臺灣各地的「地方知識」,絕非僅有「燃燒」、「貨幣」的功能。

2017/01/21 | 文化復新事 TransCulture

【郭喜斌說書】誰來替台灣民間藝術把關?

為什麼大家對小孩的教育這麼重視,卻對庄境裡那座主公住的廟,裡面那些充斥著無內涵、錯字不斷的「裝飾物品」,如此無有痛癢?連小孩直言道白,還以老壓小,說他無禮呢?

2017/01/17 | 廣編企劃

室內看來一塵不染?小心家中還有PM2.5這位不速之客

根據美國環保署EPA的研究顯示下,室內空氣污染其實比室外還要高2-5倍,甚至高達100倍。講到室內空汙處理,空氣清淨機是個必要的選項。但怎麼挑選適合自己居住空間的產品,還是有很多「眉角」需要注意。

2017/01/17 | 民俗亂彈

保留一絲尊嚴的餘燼:別把瀕臨消失的民間信仰當做頭號目標

單以減少或限制金香炮燭的使用,恐怕要面對大眾對大型汙染源的無能為力的質疑,是吃力又不討好的政策行動。

2017/01/14 | 文化復新事 TransCulture

【郭喜斌說書】台灣廟宇裝飾藝術的流變

當一個世代結束,人們不再以人文歷史典故藝術做為美的表徵,就可能出現「有就好」的思維。但這些具足裝飾門面的材料,卻是一個世代,乃至一個地方文化水平的呈像。

2016/11/10 | 親子天下

一格格把快樂建起來!他將西方樂高在地化,拚出台灣古早味

從小看字就頭暈,卻擅長把心裡話一一視覺化,陳冠州愛上一格格樂高積木,要把快樂建起來,不靠傳統學習,他選擇走自己的樂高人生。

2016/09/25 | 民俗亂彈

因應婚姻需求而生的「月老信仰」,如何透過台灣的晚婚趨勢逐漸擴張?

遲至2000年以後,臺灣正式開始掀起一波月老信仰風潮,甚至出現許多以月老祭祀聞名的特殊宮廟,信仰網絡更顯複雜多樣,並有相當強烈的「文化屬性」,模擬早期聯誼、婚配的發展情形。