意識形態

對所有關心高等教育和公民權利的朋友來說，《為什麼我們製造出玻璃心世代？》真是本必讀好書！

我從自己對德國家庭移民的研究及相關政策出發，輔以過去幾年在德的生活經驗，以「國家機器」介入的另一種觀點，分析政府補助家庭移民參加的語言文化融合課，並點出看似正面學習機會背後潛在的劃界效應。

蔣檢討失去大陸的各種原因，指出奸匪教師與職業學生煽動、破壞是一個十分重要的原因。他說五四的民主與科學與反傳統的觀念「結果適以促成我們被打出大陸」。

德國一戰戰敗後成立的威瑪共和國，很大程度上可以說是一次對之前病入膏肓之德意志帝國的政治化療，然而，它沒有成功。不但沒有成功，而且失敗得一敗塗地。

政治在這些夫妻的關係中成了核心議題，造成許多紛爭。每對當中至少有一人過分執著於自己的政治理念，不斷強迫對方接受自己的觀點。說出自己的想法並非總是最好的方法，反而時常演變成發洩情緒，失去了真誠溝通的初衷。

本文回顧幾種類型的新自由主義研究，特別是國家在個別理論中的位置與重要性，並藉此檢討新自由主義這個廣泛使用甚至濫用的概念，是否還有其理論上的價值？應該如何更有效的使用這個概念？

在選舉時如果政黨要出去造勢或是辦活動，在芬蘭真的又貴又不實際又沒有效益，所以幾乎沒有什麼大型又熱鬧的造勢活動。芬蘭選民大部分都是透過「選舉機」來選價值跟自己速配的參選人。

有些人總把自己放到唯一正確的位置上，看誰都是敵人，看什麼都不順眼，導致堅持己見，不贊同自己的都是錯的，不和自己站在同一陣線的都是有罪的。

有些人總把自己放到唯一正確的位置上，看誰都是敵人，看什麼都不順眼，導致堅持己見，不贊同自己的都是錯的，不和自己站在同一陣線的都是有罪的。

根據這份文件的說法，共產黨正與已在中國社會某些領域成形的西方自由價值觀進行一場激烈鬥爭。這些價值觀包括憲政民主、普世價值、公民社會、新自由主義與市場經濟、新聞自由、重新評估中國歷史、以及應該根據西方標準評價中國的改革開放。

這些成長於自由世界的人們，怎麼會被共黨特工策反，相信他們的合作，就是在幫助人類？假設你是科學家，而有個共產黨特工來找你，你會有何反應？

如果說，今天我國年輕人遭逢的挑戰，是意識形態戰爭，那麼該是我們反守為攻的時候了。我們不該袖手旁觀，坐看那些境外勢力與恐懼臨門。我國年輕男女被唯物論教條洗腦，當他們被「度化」改信共產主義時，會顯得毫無抵抗之力。

由戰爭演變而來的美國觀點也無法持續保存，在二戰爆發的八十年後，這個由它所創造的世界正在消逝成歷史的一部分。

金錢、計算，就是萬惡之源。

柯文哲說「奉公」就是「努力求進步」，又說，要是一直講平等，就會阻礙社會的進步。這段話有什麼問題嗎？而他在媽祖遶境的時候，又說過另一句相當矛盾的句子。為何柯文哲不覺得這是完全相反的兩種價值觀？

「觀念論」（idealist）和「唯物論」（materialist）的歷史解釋是個讓人肅然起敬的辯論。新觀念會引發社會、政治、經濟變遷嗎？還是與之相反，觀念是時代的產物呢？本書的立場毋寧是，觀念經常走在物質變遷前面，隨即在解釋和推動這些變遷上推了一把。

「觀念論」（idealist）和「唯物論」（materialist）的歷史解釋是個讓人肅然起敬的辯論。新觀念會引發社會、政治、經濟變遷嗎？還是與之相反，觀念是時代的產物呢？本書的立場毋寧是，觀念經常走在物質變遷前面，隨即在解釋和推動這些變遷上推了一把。

中國流亡作家馬建說：「如果你對你的時代視而不見，你不能算是一個作家，更不能說你是個文學家。」而那些未被焚毀的書籍，那些獲得共同體肯定的思想，或者對時代的問題視而不見，或者以可疑的方式肯定了時代，最終證明了這些人也非真正的哲學者。