愛國主義

愛國主義或民族自豪感是一種對國家和家園的依戀感,並與具有相同情感的其他公民結盟。 --來自 維基百科


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2021/05/24 | 林兆彬

《間諜之妻》:普世正義 vs 愛國主義

《間諜之妻》不算超好看,今次能夠贏得威尼斯影展最佳導演銀獅獎,相信與戲中反省戰爭歷史和宣揚反戰訊息有關。

2021/05/15 | 長河

趙婷被視為「靠辱華上位」,突顯中國人「說不得」的脆弱玻璃心

中國人的玻璃心越來越嚴重,按照中國人的邏輯就是,中國是國際社會不可或缺的極大市場,所以理所應當地要求全世界都是應該顧忌中國人的感受。

2021/04/08 | 田中健人

鼓吹愛國主義又想避免戰爭,當今中國與戰前日本差不多幼稚

整個昭和時代,政府和民間就在不想打、想打兩種意見拉鋸的過程中,一步一步邁向毀滅性的戰爭。政府一面鼓勵愛國主義,一面又想要避免戰爭,這種自相矛盾、左手打右手的做法,根本就不可能形成一個合理的政策。

2020/12/03 | 好青年荼毒室(哲學部)

【影片】人有沒有責任愛國?世界主義與愛國主義

我們是否必然落於某片土地,沒有群體也無個人可言?愛國是否義務?——齊來聽聽哲學家怎樣分析。

2020/10/06 | 精選書摘

《中港新感覺》:香港/陽剛 vs. 台灣/陰柔,當性別化的地理想像進入社會集體潛意識

港人紛紛重新凝視這個親近的地緣他者,並毫不保留地抒發愛台灣之情。除了香港近年政治紛擾、經濟發展遲滯、社會流動趨緩的脈絡之外,究竟該如何解釋如此集體想像的變化?這樣的變化又是以什麼樣的方式表達?在台港人敘事中愛的政治為我們提供了重要的線索。

2020/10/06 | 德國之聲

愛國主義歌頌的不是中國,而是中共

台灣藝人歐陽娜娜參加央視國慶慶典活動引發爭議。時評人長平認為,台灣「當局放完狠話又慫了」並不丟臉,但是歐陽娜娜的演唱超越了言論自由的範疇。

2020/05/15 | 區家麟

鬱結自卑的「弱國愛國主義」

在香港,紅衛兵一見歷史科考卷出了一題「1900-45年間,日本為中國帶來的利多於弊」的問題,戰狼群起出擊,無他,因為屈辱的歷史,猶如愛國主義的神主牌,不容思辯,不容雜念。

2020/04/06 | 破土

現代國家的極權基因如何萌芽?從強人領政、民粹主義到極端民族主義

西方在兩百多年間不斷輸出這種一國一府的高效率共和官僚體制,它捏塑出當代的全球化國家政治風貌,並樹立起「國家崇拜」這種世俗新宗教。人們難以相信世界各國正朝極權統治邁進。他們忽略了現代國家機器的意識形態統治以及高效率集權管理本身就潛伏著極權基因。

2020/03/18 | 余杰

《滾出中國》:是誰偽造了「華人與狗不得入內」的牌子?(下)

西方人不准中國人進入,是因為中國人沒有學會現代文明的生活方式。當年租界的西方管理者不准華人進入公園,並非種族歧視,而是無奈之舉。但是,左翼文人們心靈敏感,多愁善感,豈能忍受這種恥辱?

2020/03/18 | 余杰

《滾出中國》:是誰偽造了「華人與狗不得入內」的牌子?(上)

足以撼動全球經濟發展的中國,在國際各處以強權姿態橫行,不斷上演著古怪、敏感、霸道又愛鬧脾氣的外交風格。然而,強國的背後,卻是兩百年來沉重的屈辱,以及未竟的中華偉業。中國人動輒感到「受辱」,「玻璃心」一詞被用來形容中國人的敏感狀態。

2020/03/02 | 芭樂人類學

情緒治理的「跛向道」:疾病與文化象徵如何隨著大型疫病出現而轉變?

在大型疫病出現的時候,自我保護認同成了指認不同並且隔離他人,情緒失去了文化象徵的回返,也變成無法恢復平衡的「跛向道」。這是我們正在經歷疫情的所有人,透過媒體訊息與人我互動的過程,可以觀察並且反思的時刻與議題。

2020/01/31 | 傅紀鋼

評艾加凱磊《我絕非虛構的美好七年》:以嘲諷筆法呈現「軍事國家」以色列的荒謬

艾加・凱磊活在全民皆兵,飽受周邊伊斯蘭國家威脅的以色列,看似有愛國主義,但他反對權威,並試著在猶太文化中找到自己的定位。書中好些篇章,都在嘲諷以色列生活的種種荒謬。

2019/12/31 | 精選書摘

《思索家邦》:「愛國不愛黨」的「港式愛國」,明顯脫離中國的現實

2003年七一大遊行出乎意料的結局,使原先對民主發展灰心喪志的香港人得以充權。這次抗爭充分表現民眾自發動員的力量,他們於抗爭過程中產生命運自主的意識,就想要以普及而平等的參政權實踐「港人治港」的承諾。

2019/05/25 | 黎蝸藤

「五四精神」四種詮釋:從自由主義到共產主義,背後都是救國思想大旗

知識普及的後果就是,原先掌握「舊文字」的人處於高位,現在要讓位給提倡「新文字」的領導者。這是一種社會權力的轉移關係,也是話語權轉移的必要。當時很多「舊文字」即堅持用文言寫作的人,一下子從「文化偶像」的地位被貶低到社會進步的對立面,成為嘲諷的對象。

2019/05/24 | 黎蝸藤

「五四精神」的四種詮釋:從自由主義到共產主義,背後都是救國思想的大旗

知識普及的後果就是,原先掌握「舊文字」的人處於高位,現在要讓位給提倡「新文字」的領導者。這是一種社會權力的轉移關係,也是話語權轉移的必要。當時很多「舊文字」即堅持用文言寫作的人,一下子從「文化偶像」的地位被貶低到社會進步的對立面,成為嘲諷的對象。

2019/05/04 | 羊正鈺

【影音】五四運動100週年,余英時:把共產黨當作賺錢的地方,對台灣相當危險

「台灣因為對共產黨不了解,一般人現在想到的是共產黨很有錢,為了要賺錢,必須跟共產黨妥協,如果妥協到政治上都不顧的話,那我想台灣將來會變第二個香港。」