戴奧尼索斯

面對這兩種自然的、直接的藝術境界，每位藝術家都是「模仿者」；換言之，他或是太陽神的夢境藝術家，或是酒神的醉境藝術家，或者兼二者於一身，例如：希臘悲劇詩人。

我究竟怎樣發現了「悲劇的」這個概念？「肯定生命本身，哪怕是處於最疏異和最艱難的難題中的生命；求生命的意志。在其最高類型的犧牲中歡欣於自己的不可窮盡性──這一點，我稱之為狄奧尼索斯的，我把它理解為通向悲劇詩人之心理學的橋樑⋯⋯。」

我們的內傾和外傾這兩種機制與太陽神和酒神精神的相似性，幾乎是無可置疑的。不過，如果我們滿足於這種相似性，我們就無法完全正確地判斷尼采所提出的一些概念。

尼采雖然沒有直接接觸叔本華，卻受到深刻影響，之後又徹底反叛，這麼說來他們之間的關係到底能不能算是師徒呢——我其實也沒有十分的把握哪。

尼采雖然沒有直接接觸叔本華，卻受到深刻影響，之後又徹底反叛，這麼說來他們之間的關係到底能不能算是師徒呢——我其實也沒有十分的把握哪。

對於坊間諸多影評家而言，這是一部不得了的藝術式愛情片、或是帶著濃厚日本風格的文化片。那對我而言呢？我看見的卻是一場古希臘悲劇的華麗復興。

對於坊間諸多影評家而言，這是一部不得了的藝術式愛情片、或是帶著濃厚日本風格的文化片。那對我而言呢？我看見的卻是一場古希臘悲劇的華麗復興。