《民主會怎麼結束》導讀：民主雖然容易著火，但也比任何制度更能滅火
《民主會怎麼結束》充分展現了劍橋人的特色，提醒我們，這一波批評民主的聲浪其實是二○○七到○八年金融危機的後遺症，性質不同於二十世紀三十年代初的經濟大恐慌，且此時的美國也和當年的德國不可同日而語。
拉斐爾藝術合作社《美國 民主》：如何把史上最紅的公務人員考察報告搬上舞台？
《民主在美國》這本書的形式是遊記，內容是社會觀察，沒有角色也沒有故事。那究竟是誰有這個膽量，把一個「公務人員考察報告」寫成了劇本放上舞台？答案是義大利導演羅密歐．卡士鐵路奇！
炭王金霸一代顏家：臺灣最神秘低調的地方望族
臺灣最神秘低調的礦業家族，臺日混血作家一青妙的「父親那邊」，就是當年獨霸九份的基隆顏家。曾經日進斗金、富可敵國，身為臺灣5大家族之一；時至今日，基隆顏家似乎少再被提起，漸漸隱匿在臺灣的望族圖譜上。
葉浩導讀《反民主》（上）：接軌柏拉圖「哲人王」的知識菁英制
作為總結布倫南先前想法的本書，提出了以「知識菁英制」（epistocracy）取代民主制度的主張。其核心論旨是：民主制度的良序運作，需要每一位投票者都具備關於選舉爭議的足夠的知識，但這根本是不可能的事！
《美國的反智傳統》：福音派與原始主義如何開啟美國人的「反智」意識？
「反智」是建立在一組虛構與抽象的敵意之上的。他們把「智識」與感情（feeling）對比，因為他們認為智識缺乏溫暖的情感。智識也被與品格對比，因為他們認為「智識」代表聰明，而聰明很容易就變成狡猾或是邪惡。它也被與腳踏實地對比。
先理解文化，才能說一個好故事：清真認證與他們的產地
你理解伊斯蘭教、清真認證對於東南亞當地穆斯林的生活意義嗎？跨境電商不僅得跨越有形的國界，更得跨越無形的文化差異；先理解文化，才能說一個好故事。
哪些思想家定義我們的未來？沒有比凱因斯、波拉尼和托克維爾更好的指引
逐個審視國家，舊秩序不會不做抵抗就放棄。沒有舊秩序會這樣做。但白人男性類似等級的特權已是明日黃花。現在在我們面前的挑戰是如何最好地實現新出現的機會，為人類造福，讓所有人獲益。
【哲學星期五】從三個人、一部電影開始，跟著漢娜鄂蘭想想轉型正義與政治和解
葉浩老師在介紹鄂蘭提出的「平庸的邪惡」的內涵前，別出心裁地先引用了三個人、一部電影的說法，來談談一個人該怎樣處理「記憶」，以及鄂蘭對於「惡」這個觀念的轉變。
沒有人是局外人！讓聲音成為力量，一起為台灣人權發聲
70年前的12月10日，是全球步向迎接「言論」和信仰自由的關鍵日。全球為紀念這一日，特別舉辦響應活動紀念「世界人權宣言」。自栩為民主、自由國家的台灣，自然也不能錯過這樣的機會，眾多藝文人士、教授都站出來齊聲為人權發聲，身為台灣公民的你，這次也有機會一起來為台灣發聲。
「尊重所有生命是否是道德義務？」法高中會考哲學試題網友熱辯
哲學考試是由法國皇帝拿破崙於1808年創設，從3道題目中擇一申論，要求結構緊密、邏輯清楚，是法國培養公民論述能力的基礎之一。