我的暑假在這裡過：在海拔600公尺的高士部落感受文化衝擊，尋找排灣文化與真實部落生活
從都市到深山部落，絲彤與湘瑋在國境之南的高士部落展開20天的深入探索。在這趟旅程中，兩個台北女孩除了面臨真實的文化衝擊，也體驗到最如實的部落生活，更找到自我成長最珍貴的禮物。
胡德夫《最最遙遠的路程》：解救雛妓，讓她們回來做大武山美麗的媽媽
那時候我們對這個病態的社會現象開始有了嚴厲的抵抗，我們不是黑道上的人，卻想要以暴制暴地解救那些小孩子出來，莫那能的妹妹就是這樣被我們救出來的。
雕刻刀傳述的排灣故事：他們不是藝術家，而是美的釋放者
原住民藝術家撒古流．巴瓦瓦隆說，在排灣族的文化裡，並沒有「藝術」這個字眼，他的身分並不是排灣族的藝術家，只是釋放美的人。他一樣需要打獵、下田，只是他的天賦更多表現在創作上。
解決失業又傳承文化的部落互助「幼兒園」：加拿大發展50年，台灣卻一再「違法」
教育部希望「教保中心」的老師出自專業科系，但比起「專業」，部落更重視「文化能力」，「如果你連部落傳統食物都不知道怎麼吃，怎麼教孩子日常生活？」
頭目私釀小米酒遭警方查扣，導致原住民祭典「無酒可祭祖」
族人表示其實許多人都自釀小米酒，「有人問自然會賣，但主要是自用為主」。包顏華說，由於自己是頭目，職責之一就是釀酒供收穫感恩祭，「頭目沒有酒，是很丟臉的事」
台設計師首登越南國際時裝週，排灣圖騰結合音樂演出視聽饗宴
台灣知名排灣族設計師沙布喇．安德烈（Sabra Andre）受邀在2018越南時裝週開幕夜展出，金曲獎最佳原民歌手阿爆（阿仍仍）也一齊來到時尚舞台，模特兒穿著印有排灣圖騰印花的越南奧黛（Áo Dài），交織出豐富的視聽享受。這是台灣首次有設計師在越南國際時裝週上受邀。
拉瓦克部落寧可面對怪手「強拆」，也不要一家人安置後被「拆散」
今日遭拆除的住戶，都曾在填寫「安置意向調查」時，被半哄半騙下簽署了一份「安置切結書」，當時高雄市政府人員告知住戶，「先簽切結書，反正簽了可以取消」，但後來高雄市政府就以切結書，要求住戶接受安置。
述說一個當代「原民現身」的故事：在暨大校園搭建一棟有建照的排灣族石板屋
從動念蓋石板屋到它真正出現在暨大校園，實在是一條崎嶇的夢想之路，回想其中所涉及到的傳統與現代的爭議、法律與文化的衝突，我突然領悟到，這不正是原住民在當代社會所經常遭逢的經驗縮影？
做過加工出口、吸過台塑廢氣，曾提供經濟勞動力的拉瓦克部落，現在成了「違建」
1990年代開始，拉瓦克居民依照法規中有關違建編釘門牌相關規定，申請門牌。高雄市政府也陸續發放門牌，並向部分的住戶收取地價稅。但1997年，拉瓦克部落卻被認定為違建。
前瞻計畫補助第一所排灣族學校？在這之前已有3所實驗小學、1間部落學校
2013年，大武山部落學校是當時全世界唯一以傳承和教導排灣族文化為主的學校，部落學校教學生親手製作傳統鞦韆、種植小米、學習製作打獵陷阱等。
原住民狩獵協會跟大學動保所合作，獵物與文化都不再怕「滅絕」
法規限定，想要狩獵必須在五天前申請，申請表上還要填數量，但原住民傳統文化中，狩獵豐收與否取決於山神，不是取決於獵人。未來狩獵許可將由協會向政府申請，以一年為狩獵期，一年內，來義鄉的獵人隨時都可以狩獵。
這些幼兒園不教ㄅㄆㄇ和ABC，位在原住民部落卻不「迷信」族語
老師馬秀辛曾經帶孩子辨認大樓、電梯、百貨公司、紅綠燈等，但部落的小孩根本聽不懂，不是小孩太笨，而是部落根本看不到這些城市景觀，「你去部落走一圈，看你能看到幾個紅綠燈？」
《阿莉芙》：劇情未到位，卻仍是值得一看的當代議題敲門磚
作為第一部將性少數（同性戀、跨性別等）的多元面貌，在日常生活中的微妙互動關係，躍為電影故事的重心，《阿莉芙》挖掘冷門議題的開創性，是非常令人期待的，卻可惜模糊帶過一些看似不重要的細節，導致整部片所欲緊扣的「愛」與「同理心」，實則難以撐起導演的企圖心。
女生可以勇敢，男生也可以柔弱嗎？──「姐妹」在部落裡的自在空間
Remaljiz認為，反同的族人最大的焦慮是擔心群體不和諧、怕分裂，因此多半選擇私下評論，不會主動有大動作，如果在家族的Line群組裡，有一個親戚貼反同的輿論，其他人為了避免吵架就會直接換話題。他笑說，反同族人許多主張用的是宗教性言論，但可能不知道具體是《聖經》裡的哪段篇章，也幾乎沒有從引用傳統文化來談。
希望合唱團再奪佛羅倫斯5大獎，住米蘭的宜蘭人感動到起立聆聽
創辦「希望兒童合唱團」是希望用愛給予孩子們更好的教育，為了一圓孩子們唱歌給更多人聽的夢想。下一階段目標是希望能在今年度錄製好合唱團的第一張專輯，讓更多人聽見他們唱歌。