排灣族

原住民藝術家撒古流．巴瓦瓦隆說，在排灣族的文化裡，並沒有「藝術」這個字眼，他的身分並不是排灣族的藝術家，只是釋放美的人。他一樣需要打獵、下田，只是他的天賦更多表現在創作上。

教育部希望「教保中心」的老師出自專業科系，但比起「專業」，部落更重視「文化能力」，「如果你連部落傳統食物都不知道怎麼吃，怎麼教孩子日常生活？」

族人表示其實許多人都自釀小米酒，「有人問自然會賣，但主要是自用為主」。包顏華說，由於自己是頭目，職責之一就是釀酒供收穫感恩祭，「頭目沒有酒，是很丟臉的事」

排灣族巫師Mamauwan表示，「有人說巫師神通廣大，巫師不是神通廣大，是要做很多田野調查。」

今日遭拆除的住戶，都曾在填寫「安置意向調查」時，被半哄半騙下簽署了一份「安置切結書」，當時高雄市政府人員告知住戶，「先簽切結書，反正簽了可以取消」，但後來高雄市政府就以切結書，要求住戶接受安置。

如果上游的棲地都因山崩被破壞了，小溪流又被到滿垃圾，而下游又處處可見蟹籠和撈捕的人，如此又何盼眾生一切無恙？

從動念蓋石板屋到它真正出現在暨大校園，實在是一條崎嶇的夢想之路，回想其中所涉及到的傳統與現代的爭議、法律與文化的衝突，我突然領悟到，這不正是原住民在當代社會所經常遭逢的經驗縮影？

1990年代開始，拉瓦克居民依照法規中有關違建編釘門牌相關規定，申請門牌。高雄市政府也陸續發放門牌，並向部分的住戶收取地價稅。但1997年，拉瓦克部落卻被認定為違建。

2013年，大武山部落學校是當時全世界唯一以傳承和教導排灣族文化為主的學校，部落學校教學生親手製作傳統鞦韆、種植小米、學習製作打獵陷阱等。

法規限定，想要狩獵必須在五天前申請，申請表上還要填數量，但原住民傳統文化中，狩獵豐收與否取決於山神，不是取決於獵人。未來狩獵許可將由協會向政府申請，以一年為狩獵期，一年內，來義鄉的獵人隨時都可以狩獵。

老師馬秀辛曾經帶孩子辨認大樓、電梯、百貨公司、紅綠燈等，但部落的小孩根本聽不懂，不是小孩太笨，而是部落根本看不到這些城市景觀，「你去部落走一圈，看你能看到幾個紅綠燈？」

作為第一部將性少數（同性戀、跨性別等）的多元面貌，在日常生活中的微妙互動關係，躍為電影故事的重心，《阿莉芙》挖掘冷門議題的開創性，是非常令人期待的，卻可惜模糊帶過一些看似不重要的細節，導致整部片所欲緊扣的「愛」與「同理心」，實則難以撐起導演的企圖心。

Remaljiz認為，反同的族人最大的焦慮是擔心群體不和諧、怕分裂，因此多半選擇私下評論，不會主動有大動作，如果在家族的Line群組裡，有一個親戚貼反同的輿論，其他人為了避免吵架就會直接換話題。他笑說，反同族人許多主張用的是宗教性言論，但可能不知道具體是《聖經》裡的哪段篇章，也幾乎沒有從引用傳統文化來談。

女子舉重58公斤級的金牌選手郭婞淳，與田徑場男子100公尺金牌的楊俊瀚，同為台灣阿美族選手。

創辦「希望兒童合唱團」是希望用愛給予孩子們更好的教育，為了一圓孩子們唱歌給更多人聽的夢想。下一階段目標是希望能在今年度錄製好合唱團的第一張專輯，讓更多人聽見他們唱歌。

親愛愛樂的孩子們表示，到了維也納，像是到了另一個世界，到處都有音樂，到處都有人在演奏音樂。雖然大家說著不同的語言，但相同的是，大家都喜歡音樂。

紅藜過去只被當做田間雜草，但其實營養成分非常豐富，蛋白質含量高達14%，是稻米的2倍；膳食纖維高達14%，是地瓜的6倍；礦物質方面，臺灣藜含鈣特別豐富，高達2,523ppm，為稻米的42倍；而鐵質與鋅的含量也很高，分別為地瓜的11倍與8倍。

受到現代化、基督教進入與經濟影響，巫文化漸漸消失，本文專訪胡台麗與劉璧榛如何透過研究，與族人一起守護祖靈傳承下來的精神。