文化旅人謝哲青談日本盂蘭盆節：看水與火在宗教性節慶的意義
日本盂蘭盆節（日文為「お盆」，發音obon）與我們的「中元節」很相似，是日本人守護與緬懷祖先的傳統習俗。而今，日本各地的盂蘭盆節有著各自的特色和祭典儀式，讓文化旅人謝哲青與我們分享，這些傳統節日背後的意義和對生命的影響。
用「善」點起智慧與慈悲的燈火——亞洲各國的「放水燈」與真如苑水燈節
放水燈是一個悠久且源遠流長的文化習俗，與佛教的關係深遠，也因此在亞洲等佛教盛行的國家皆有放水燈的習俗，其意義與儀式展現多元的樣貌；祈福、送厄、祭祀⋯⋯一盞盞明亮的水燈，燃起了心中善念，慰藉著我們的心靈，也讓我們提起前進的動力。
有品有閒系列文（二十一）：書房顯示了主人的社會階級和品味
書房所代表的不單單只是一個書寫和藏書的房間，他更代表了整個家庭的歷史，當你書櫃上的每一本書都曾有你閱讀的記憶，那這間書房更代表了你所擁有的知識和文化高度。
《人類文明的黎明與黃昏》導讀：時時刻刻牢記「文明必然會滅亡」
在討論文明滅亡時，作者指出所有的滅亡的因子，都是在文明一開始即潛藏其中，每個文明都是自己的毀滅者，在這樣的前提下，文明之間並沒有任何先天的高下優劣之別。
《華頓商學院的高效談判學》：對方對女人有刻板印象，如何利用性別克敵制勝？
一般來說，由於女性的表現比男性較為合作，因此不論男女，在談判場合中通常會放大男女刻板印象的差異，創造出自我應驗的預言，讓她們看不清真實狀況。這對女性來說，可以成為優勢，也可能淪為不利條件，端看談判者有沒有足夠的經驗。
《人類文明的黎明與黃昏》書評：為什麼我們跟畜牲不一樣？
青柳正規認為，透過對古代世界的挖掘與認識，我們將能看到過往人類在適應環境上的知識與教訓，從而幫助人類思考如何處理日益嚴重環境問題。例如美索不達米亞之所以變成沙漠，就是因為人類的農業發明導致的。
說宮崎駿抄襲《小倩》，是對他天大的污衊—話說《神隱少女》（下）
多年來，關於宮崎駿作品《神隱少女》，人們反覆疑問：究竟宮崎駿製作《神隱少女》時，有沒有「抄襲」1997年的香港動畫《小倩》？作者就此以不同角度，剖析箇中爭論。
為什麼我們認為音樂的大調等於快樂、小調等於悲傷？
西方音樂採用兩種調，小調與大調，而我們潛意識裡的音樂分析機制，則不難分辨自己正在聽的是哪一種。我們習慣將小調與悲傷、大調與快樂聯想在一起，但為什麼會這樣？
趙崇基談《中英街1號》：有演員拒演因為「耶穌教我們別跟當權者對抗」
香港電影《中英街1號》獲得大阪亞洲電影節最優秀作品獎，作者與導演趙崇基、編劇謝傲霜以不同角度回顧這部電影的製作歷程，以系列的形式與眾分別。
有品有閒系列文（一）：什麼是有品有閒有文化？
齋主這次選擇討論有閒，除了因為這本書是我此生最愛之一，更是因為在這個台灣正在轉型的期間，需要有更多閱聽人了解文化是如何形成，我們又要轉變自己看待消費文化的態度。
西藏抗暴紀念日：不只為了西藏，也為李明哲、二二八受難者等人權鬥士
「為西藏而騎」活動不只為了西藏，也為所有遭受人權迫害的人，包括遭到中共判處「顛覆國家政權罪」的台灣人李明哲和過去白色恐怖、二二八事件的受難者。
不能和現代生活扣連的古蹟，在我看來就是「蚊子館」
台灣有兩種古蹟，一種活化後創造經濟價值並能自我維護，另一種只能淪為蚊子館讓全民繳的稅供養，不能和現代人生活連結的建築，不管年份再「古」，也不該被當作是「古蹟」。