趙崇基談《中英街1號》：有演員拒演因為「耶穌教我們別跟當權者對抗」
香港電影《中英街1號》獲得大阪亞洲電影節最優秀作品獎，作者與導演趙崇基、編劇謝傲霜以不同角度回顧這部電影的製作歷程，以系列的形式與眾分別。
有品有閒系列文（一）：什麼是有品有閒有文化？
齋主這次選擇討論有閒，除了因為這本書是我此生最愛之一，更是因為在這個台灣正在轉型的期間，需要有更多閱聽人了解文化是如何形成，我們又要轉變自己看待消費文化的態度。
西藏抗暴紀念日：不只為了西藏，也為李明哲、二二八受難者等人權鬥士
「為西藏而騎」活動不只為了西藏，也為所有遭受人權迫害的人，包括遭到中共判處「顛覆國家政權罪」的台灣人李明哲和過去白色恐怖、二二八事件的受難者。
不能和現代生活扣連的古蹟，在我看來就是「蚊子館」
台灣有兩種古蹟，一種活化後創造經濟價值並能自我維護，另一種只能淪為蚊子館讓全民繳的稅供養，不能和現代人生活連結的建築，不管年份再「古」，也不該被當作是「古蹟」。
【又講耶穌】法國傳統：恐懼第13位客人缺席晚宴，急急花錢請客補數
在19世紀的法國，社會上下漸漸流傳一個說法，如果你是開設晚宴的主人家，碰巧邀請了13位賓客出席飯聚，又碰巧其中一人缺席，主人家會誠惶誠恐花錢臨時請客人增補宴席，而急急新增補的一位客人，稱為「第14位客人」，為什麼？
用阿美族文化做外交：阿米斯音樂節邁入第四年，不想成為舒米恩的音樂節
今年都蘭以外的交流部落共15個，橫跨6個族群——阿美、布農、鄒、卑南、排灣與魯凱。「每個部落不見得會有年齡階層或特定部落組織，傳達的時候就要想好他（該部落聯繫窗口）在部落的角色。」團隊說若從工作的角度來看待與部落的溝通，一定會覺得相處很累、很花時間，但與其說是工作，不如說這就是在部落的生活。
平價熱炒：台灣的深夜食堂是如何煉成的？
據中南部熱炒店老闆觀察，近年酒駕抓得特別嚴，夜半喝酒的人群變少，業績受到了很大的影響，尤其2017年表現特別慘淡。而較懂得追求大啖新鮮海產的中壯年族群也已逐步邁入中老年，不再會太頻繁地出門喧鬧飲酒，未來該如何在美日韓等飲食風潮之中抓住年輕人，就是熱炒店思考轉型的共同課題了。
【插畫】老闆的口味 vs. 廚師的專業
台灣社會不相信專業會有什麼問題？事實上，大多數的職業，都需要業主與委託者雙方的溝通與理解，來完成一件任務。非專業領導專業除了增加溝通成本，也讓整體社會的各個領域無法精進。
英國人迷戀獅子傳統：窮人帶「死貓」看獅子不收費
表面上，雄獅威猛無比，被譽為「萬獸之王」，為何作者指歷史上的英王借用獅子形象並不真實，最符合的形容可能應稱為「表面風光，一時霸氣」，反之，《綠野仙蹤》回歸心靈的創作詮釋，是有史以來最「正能量」的比喻？
如果你覺得「白晝之夜」很好玩，不妨也了解一下在地的青山王暗訪
藝術是不分國界的，但美好的藝術創作，離不開你自身的經驗。喜歡西方文化是美好的事，但那畢竟是「他們」的文化，如果不融入「我們」的因子，那就永遠是別人的東西。如果你覺得「白晝之夜」很好玩，不妨也了解一下在地的艋舺青山王的故事。
台北——從原民、移民、殖民、難民的文化大熔爐，到生活者的優質城市
城市要有生活品質，絕不能急功近利，長遠來看，要重視具有歷史感的事物，城市需要守護古蹟、老房子、老文獻，沒有歷史感的地方是沒有重量的，是不會住得沉穩閒靜的。
三位8年級原住民的自白：在台北與部落的夾縫，到哪都是「邊緣人」
「進原住民藝能班後，對部落的想法很無力：覺得好像要做些什麼，但又不知道從何做起。」原住民藝能班的畢業生嚴毅昇無奈的說，
醫師教女性「洗下體」、騎士「洗陰囊」打破中世紀禁浴文化
如果你看過羅素（Bertrand Russell）《為什麼我不是基督徒》（Why I Am Not a Christian）提及近代仍有修女穿衣洗澡，理由是為了不讓上帝看見自己裸體而羞愧，對此說感到萬分訝異，以下由英國史家葛瑞格．詹納（Greg Jenner）整理的一段歷史，你或許更感嘖嘖稱奇。
超越文明衝突論：對野蠻人的恐懼，可能會將我們變成野蠻人
死亡威脅的恐懼，或者更糟的是親愛之人生命受威脅的恐懼，使我有能力殺人、虐待人。以保護（本國）婦女與孩童之名，而使得（他國）許多男女老少遭到屠殺。