文化

多年來，關於宮崎駿作品《神隱少女》，人們反覆疑問：究竟宮崎駿製作《神隱少女》時，有沒有「抄襲」1997年的香港動畫《小倩》？作者就此以不同角度，剖析箇中爭論。

從異國朋友眼中，我重新看見過去習以為常的機車文化，原來是台灣的獨特風景。

既然澳門絕非沒有價值可以發掘，為何一直以來無論是澳門內外的人都渾然不覺？

西方音樂採用兩種調，小調與大調，而我們潛意識裡的音樂分析機制，則不難分辨自己正在聽的是哪一種。我們習慣將小調與悲傷、大調與快樂聯想在一起，但為什麼會這樣？

香港電影《中英街1號》獲得大阪亞洲電影節最優秀作品獎，作者與導演趙崇基、編劇謝傲霜以不同角度回顧這部電影的製作歷程，以系列的形式與眾分別。

齋主這次選擇討論有閒，除了因為這本書是我此生最愛之一，更是因為在這個台灣正在轉型的期間，需要有更多閱聽人了解文化是如何形成，我們又要轉變自己看待消費文化的態度。

「為西藏而騎」活動不只為了西藏，也為所有遭受人權迫害的人，包括遭到中共判處「顛覆國家政權罪」的台灣人李明哲和過去白色恐怖、二二八事件的受難者。

台灣有兩種古蹟，一種活化後創造經濟價值並能自我維護，另一種只能淪為蚊子館讓全民繳的稅供養，不能和現代人生活連結的建築，不管年份再「古」，也不該被當作是「古蹟」。

作者藉學者整合、革新男女婚姻的心理與演化理論，帶出當代兩性關係種種痛苦與掙扎的人性根源。

本文的墨西哥小知識，希望能讓讀者更瞭解《玩轉極樂園》這部展示了墨西哥風情畫的電影。

印度內政部長辛格稱「印度不費一兵一卒，就在文化上控制並支配了中國逾兩千年」，究竟是對是錯？

在19世紀的法國，社會上下漸漸流傳一個說法，如果你是開設晚宴的主人家，碰巧邀請了13位賓客出席飯聚，又碰巧其中一人缺席，主人家會誠惶誠恐花錢臨時請客人增補宴席，而急急新增補的一位客人，稱為「第14位客人」，為什麼？

今年都蘭以外的交流部落共15個，橫跨6個族群——阿美、布農、鄒、卑南、排灣與魯凱。「每個部落不見得會有年齡階層或特定部落組織，傳達的時候就要想好他（該部落聯繫窗口）在部落的角色。」團隊說若從工作的角度來看待與部落的溝通，一定會覺得相處很累、很花時間，但與其說是工作，不如說這就是在部落的生活。

據中南部熱炒店老闆觀察，近年酒駕抓得特別嚴，夜半喝酒的人群變少，業績受到了很大的影響，尤其2017年表現特別慘淡。而較懂得追求大啖新鮮海產的中壯年族群也已逐步邁入中老年，不再會太頻繁地出門喧鬧飲酒，未來該如何在美日韓等飲食風潮之中抓住年輕人，就是熱炒店思考轉型的共同課題了。

台灣社會不相信專業會有什麼問題？事實上，大多數的職業，都需要業主與委託者雙方的溝通與理解，來完成一件任務。非專業領導專業除了增加溝通成本，也讓整體社會的各個領域無法精進。

政治力撐起的文化，就會因為政治力崩解而毀滅，台灣這邊就是現在進行式。別以為台灣人都忘記過去資訊封鎖年代，高等文化人的嘴臉長怎樣。

表面上，雄獅威猛無比，被譽為「萬獸之王」，為何作者指歷史上的英王借用獅子形象並不真實，最符合的形容可能應稱為「表面風光，一時霸氣」，反之，《綠野仙蹤》回歸心靈的創作詮釋，是有史以來最「正能量」的比喻？

藝術是不分國界的，但美好的藝術創作，離不開你自身的經驗。喜歡西方文化是美好的事，但那畢竟是「他們」的文化，如果不融入「我們」的因子，那就永遠是別人的東西。如果你覺得「白晝之夜」很好玩，不妨也了解一下在地的艋舺青山王的故事。