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文化人類學

文化人類學(英語:cultural anthropology)是當代人類學(對於人類的全貌視野研究)的學科分支之一。 --來自 維基百科


最新文章

2023/04/06 | 精選書摘

《死亡否認》:英雄主義主要是對死亡恐懼的反射,一直以來,我們都最欽佩面對死亡的勇氣

本書在探討人類存在問題的各家學說中自成一格,是一部歷久彌新,極富洞見的重要作品,出版隔年即獲美國普立茲獎。作者在心理學家蘭克、哲學家齊克果,以及佛洛伊德、佛洛姆等人的論述間來回耙梳,層層剝開人類的存在困境,指出「自我╱身體」的二元性如何為我們帶來巨大的矛盾與失落,並提出可能的解方。

2023/03/29 | 精選書摘

《歐洲鬼地方》推薦序:捕捉戰後德國的的精神世界,這些荒誕靈異故事都與「敗戰」有關

這位歷史學家,甚至將自己的作品界定為「歷史民族誌」,《歐洲鬼地方》便是這樣的一部作品——此書描述在戰火平息的德國所發生過的一連串大規模的靈異事件,包含民眾追捧談巫論惡的民間治療者、信徒進行驅魔、人們爭相見證聖母瑪麗亞顯靈,而指控巫術使用的情事,也頻頻發生。

2021/11/14 | Readmoo閱讀最前線

專訪《異溫層迷航記》主編趙恩潔、林浩立:人類學可以讓人更具備同理心,但同樣的,傷心也可能加倍

在台灣社會中,「溫層」的體驗近年來因政治議題、社群媒體變得更加鮮明,而研究人類學像是溫層中的旅行者,不斷跨出同溫層,試著同理異溫層。以下訪談,是《芭樂人類學》主編趙恩潔、林浩立所說的故事,也是他們在驚艷與傷心、同溫與異溫間取得的微妙平衡。

2021/08/23 | nippon.com 繁體字

能剝奪僅一次機會的臨終訣別嗎?從醫療人類學觀點思考疫情下的生死

人類學者磯野真穗,在辭去大學教職後,以民間大眾的觀點來思考探究生與死的意涵。平時看重對日常不經意的不確定感及疑問事物的她,如何看待在新型冠狀病毒疫情下「守住性命」這件事以及人與人之間的連繫之意義?

2021/03/02 | 精選書摘

《伊能嘉矩.臺灣地名辭書》導讀:台灣研究者不可視而不見的重要文化遺產

本書蒐羅近600個台灣地名辭條,在每一地名辭條條目下,匯集該地相關的史料,重建該地的歷史沿革,每一辭條即為台灣各地的發展簡史;若將全書合而觀之,也就是一部台灣史,特別是一部以「空間」為向度的台灣開發史。

2021/03/02 | 精選書摘

《伊能嘉矩.臺灣地名辭書》:從噶瑪蘭(Kat-má-lán)到宜蘭(Gî-lân) 

本書蒐羅近600個台灣地名辭條,在每一地名辭條條目下,匯集該地相關的史料,重建該地的歷史沿革,每一辭條即為台灣各地的發展簡史;若將全書合而觀之,也就是一部台灣史,特別是一部以「空間」為向度的台灣開發史。

2020/06/25 | TNL特稿

【後疫情時代/飲食文化】家內聚餐、宴席共食、大眾運輸系統用餐等,會產生新的「防疫飲食」習慣嗎?

許多人好奇這次疫情對於台灣人飲食文化習慣的影響,擔心長久下來積累的飲食文化會發生徹底的變革。這個焦慮來自於我們都意識到吃食用餐不只是營養的攝取,更是社會得以凝聚、文化得以具有識別性的關鍵。

2019/01/22 | 江河清

民族血緣辯論可以休矣,國家認同從來就不需要血緣背書

就像我們可能會避開一些惡毒的親戚,卻會親近沒有血緣的好朋友,民族血緣的近或遠也不能說明認同實踐的差異。回過頭來說,不論台灣人與中國人的血緣關係有多遠或多近也不是重點,重點是雙方實質的互動關係。

2019/01/22 | 江河清

民族血緣辯論可以休矣,國家認同從來就不需要血緣背書

就像我們可能會避開一些惡毒的親戚,卻會親近沒有血緣的好朋友,民族血緣的近或遠也不能說明認同實踐的差異。回過頭來說,不論台灣人與中國人的血緣關係有多遠或多近也不是重點,重點是雙方實質的互動關係。

2018/07/31 | 精選書摘

《日本縣民性學問大》:所謂的「縣民性」是真實存在,還是刻板印象?

所謂的縣民性,應該多半都屬於刻板印象。不過觀察各種統計資料所顯示出的數據,以及全由特定地區的人所組成之群體後,往往還是會讓人覺得縣民性的的確確是存在的。

2018/07/31 | 精選書摘

《日本縣民性學問大》:該如何理解「偉大的鄉下」名古屋?

愛知縣和名古屋市到底該分開還是一起討論?首先我想試著釐清這點。也就是先讓我們來弄清楚,名古屋的市民性是否等同於愛知縣的縣民性?

2017/12/28 | 芭樂人類學

從大學教科書探尋「語言人類學」的軌跡

台灣的語言人類學課堂會需要什麼樣的教科書?是老調重談的理論架構?是有趣的而能打動人心的案例?是能跨及世界各地的語言民族誌研究?是能引發熱烈討論的語言和文化的議題?等等。這大概是每位從事教學工作的人,或是坐在導論課程的學生們心中會浮現的可能問題。

2017/04/15 | 紀金慶

從巴布亞新幾內亞的馬鈴薯,思考社會的成熟度

馬鈴薯在巴布亞新幾內亞的土著文化中不但是維持生命的食材,同時也是家人。所以當人們成親的時候,來自不同譜系的馬鈴薯還因為聯姻而彼此成了親家。

2017/04/13 | 紀金慶

文化人類學第三課:從新幾內亞的馬鈴薯,思考社會的成熟度

馬鈴薯在新幾內亞的土著文化中不但是維持生命的食材,同時也是家人。所以當人們成親的時候,來自不同譜系的馬鈴薯還因為聯姻而彼此成了親家。

2017/04/11 | 紀金慶

你看得見星期二嗎?一個值星蛇神變成文化魯蛇失落的故事

文化人類學是一門殘酷的學問,因為文化人類學裡有太多的故事並沒有五月天的陽光,更多的都是不可挽回的悲傷。從傳統社會到現代社會的轉換,跟人生很像,在轉換的過程中,社會前進的動力常常來自義無反顧的遺忘。