文化人類學

文化人類學（英語：cultural anthropology）是當代人類學（對於人類的全貌視野研究）的學科分支之一。 --來自 維基百科

最新文章
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2023/01/17 | 精選書摘

《失序的心靈》導讀：美國價值觀的根源如何從聖經與共和傳統，慢慢趨向個人主義？

本書延續《民主在美國》的觀察，考察美國個人主義發展的歷史淵源，說明「民德」（Habits of the Heart）對於塑造美國人文化特質的重要作用，並希望透過重塑民德，遏制個人主義在美國的過度發展，根治人際孤立疏離，缺乏社會責任的病灶，拯救岌岌可危的公民社會。

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2021/11/14 | Readmoo閱讀最前線

專訪《異溫層迷航記》主編趙恩潔、林浩立：人類學可以讓人更具備同理心，但同樣的，傷心也可能加倍

在台灣社會中，「溫層」的體驗近年來因政治議題、社群媒體變得更加鮮明，而研究人類學像是溫層中的旅行者，不斷跨出同溫層，試著同理異溫層。以下訪談，是《芭樂人類學》主編趙恩潔、林浩立所說的故事，也是他們在驚艷與傷心、同溫與異溫間取得的微妙平衡。

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2021/08/23 | nippon.com 繁體字

能剝奪僅一次機會的臨終訣別嗎？從醫療人類學觀點思考疫情下的生死

人類學者磯野真穗，在辭去大學教職後，以民間大眾的觀點來思考探究生與死的意涵。平時看重對日常不經意的不確定感及疑問事物的她，如何看待在新型冠狀病毒疫情下「守住性命」這件事以及人與人之間的連繫之意義？

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2021/03/02 | 精選書摘

《伊能嘉矩．臺灣地名辭書》導讀：台灣研究者不可視而不見的重要文化遺產

本書蒐羅近600個台灣地名辭條，在每一地名辭條條目下，匯集該地相關的史料，重建該地的歷史沿革，每一辭條即為台灣各地的發展簡史；若將全書合而觀之，也就是一部台灣史，特別是一部以「空間」為向度的台灣開發史。

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2021/03/02 | 精選書摘

《伊能嘉矩．臺灣地名辭書》：從噶瑪蘭（Kat-má-lán）到宜蘭（Gî-lân） 

本書蒐羅近600個台灣地名辭條，在每一地名辭條條目下，匯集該地相關的史料，重建該地的歷史沿革，每一辭條即為台灣各地的發展簡史；若將全書合而觀之，也就是一部台灣史，特別是一部以「空間」為向度的台灣開發史。

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2020/06/25 | TNL特稿

【後疫情時代／飲食文化】家內聚餐、宴席共食、大眾運輸系統用餐等，會產生新的「防疫飲食」習慣嗎？

許多人好奇這次疫情對於台灣人飲食文化習慣的影響，擔心長久下來積累的飲食文化會發生徹底的變革。這個焦慮來自於我們都意識到吃食用餐不只是營養的攝取，更是社會得以凝聚、文化得以具有識別性的關鍵。

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2019/01/22 | 江河清

民族血緣辯論可以休矣，國家認同從來就不需要血緣背書

就像我們可能會避開一些惡毒的親戚，卻會親近沒有血緣的好朋友，民族血緣的近或遠也不能說明認同實踐的差異。回過頭來說，不論台灣人與中國人的血緣關係有多遠或多近也不是重點，重點是雙方實質的互動關係。

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2019/01/22 | 江河清

民族血緣辯論可以休矣，國家認同從來就不需要血緣背書

就像我們可能會避開一些惡毒的親戚，卻會親近沒有血緣的好朋友，民族血緣的近或遠也不能說明認同實踐的差異。回過頭來說，不論台灣人與中國人的血緣關係有多遠或多近也不是重點，重點是雙方實質的互動關係。

日本 琵琶湖 Shirahige-shrine at Biwa-lake,Takashima city,Shiga,japan

2018/08/02 | 精選書摘

《圖解日本人論》：江戶前的國家概念與「縣民性」

今天我們在研究日本文化時，多半以「關東」及「關西」兩個概念進行討論。但是，關東關西的「關」是什麼？

鎭安堂飛虎将軍廟

2018/08/02 | 精選書摘

《圖解日本人論》：「皇民」就是「日本精神」？

所以如果要探討出真正的日本精神，重視的不該是皇民的昭和時代，而是應該研究製造出昭和時代那種「壓縮空氣」的主要組合成分是什麼。

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2018/07/31 | 精選書摘

《日本縣民性學問大》：所謂的「縣民性」是真實存在，還是刻板印象？

所謂的縣民性，應該多半都屬於刻板印象。不過觀察各種統計資料所顯示出的數據，以及全由特定地區的人所組成之群體後，往往還是會讓人覺得縣民性的的確確是存在的。

名古屋 Aerial view of Nagoya Castle with Nagiya downtown skyline

2018/07/31 | 精選書摘

《日本縣民性學問大》：該如何理解「偉大的鄉下」名古屋？

愛知縣和名古屋市到底該分開還是一起討論？首先我想試著釐清這點。也就是先讓我們來弄清楚，名古屋的市民性是否等同於愛知縣的縣民性？

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2017/12/28 | 芭樂人類學

從大學教科書探尋「語言人類學」的軌跡

台灣的語言人類學課堂會需要什麼樣的教科書？是老調重談的理論架構？是有趣的而能打動人心的案例？是能跨及世界各地的語言民族誌研究？是能引發熱烈討論的語言和文化的議題？等等。這大概是每位從事教學工作的人，或是坐在導論課程的學生們心中會浮現的可能問題。

Potato field sky

2017/04/15 | 紀金慶

從巴布亞新幾內亞的馬鈴薯，思考社會的成熟度

馬鈴薯在巴布亞新幾內亞的土著文化中不但是維持生命的食材，同時也是家人。所以當人們成親的時候，來自不同譜系的馬鈴薯還因為聯姻而彼此成了親家。

Potato field sky

2017/04/13 | 紀金慶

文化人類學第三課：從新幾內亞的馬鈴薯，思考社會的成熟度

馬鈴薯在新幾內亞的土著文化中不但是維持生命的食材，同時也是家人。所以當人們成親的時候，來自不同譜系的馬鈴薯還因為聯姻而彼此成了親家。

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2017/04/11 | 紀金慶

你看得見星期二嗎？一個值星蛇神變成文化魯蛇失落的故事

文化人類學是一門殘酷的學問，因為文化人類學裡有太多的故事並沒有五月天的陽光，更多的都是不可挽回的悲傷。從傳統社會到現代社會的轉換，跟人生很像，在轉換的過程中，社會前進的動力常常來自義無反顧的遺忘。

西藏鎮魔圖

2017/03/28 | 紀金慶

文成公主「西藏鎮魔圖」的現代意義：孩子，文化不是論斤秤兩賣的！

終究能腐蝕文化的還是生活，只有另一種生活可以有效取代生活，也只有另一種文化能完全消滅一種文化。文化的結界，往往會在另一種再結界化的過程中被徹底遺忘、徹底拔樁。

西藏鎮魔圖

2017/03/25 | 紀金慶

文成公主「西藏鎮魔圖」的現代意義：孩子，文化不是論斤秤兩賣的！

終究能腐蝕文化的還是生活，只有另一種生活可以有效取代生活，也只有另一種文化能完全消滅一種文化。文化的結界，往往會在另一種再結界化的過程中被徹底遺忘、徹底拔樁。