文化資產

新竹老屋風貌不必然要全然復舊，從外觀到內裝完全的和過去一模一樣，而是能依照使用的需求改造。但必須找出這間老屋最能夠代表它背後故事的核心為何？並將其結合進房屋的改造中。

民眾常認為古蹟除了作為公共使用（博物館等），沒有其他用法。事實上，即使被指定為文化資產，仍能作各種使用。而沒有被指定為文化資產的老房子，近年來政府也開始推動相關的修繕及租賃補助。

曾擔任首里城修復主建築師，71歲的中本清，記得當年曾歷經戰爭的沖繩工匠耆老，在邊修復首里城時邊跟他說「在我閉上雙眼前一定要讓首里城重建好」，而如今他也想把這句話傳承給他的下個世代。

首里城是沖繩主要觀光景點，歷史可追朔至存在了450年的琉球王國，直到1879年被日本兼併。失火後已緊急發佈關閉訊息，包括城內書店、首里城公園等所有設施都暫時關閉。

根據報紙報導，部分當地人士很開心歷史建築終於被拆除了。他們感覺那裡破敗不堪，很可能會隨時倒塌壓傷他們——這顯示了在孟加拉對於歷史建築保存缺乏遺產保存的認知及支持。

蟾蜍山文化景觀的保存，建立在人與這塊土地的關係上。而蟾蜍山不只是山、不只是文化景觀，更多的是延續並實踐的生活態度。

這次的《都市更新條例》修法，被稱為是「都更條例」上路以來最大幅度的變革，新法的重點有哪些？住戶又該如何對都更案表達意見？

現今南山公墓群除了已有古蹟身份的四座古墓外，其餘皆岌岌可危，只能依照政府所擬定的計畫、公告進行列冊編管，並逐一被拆遷。而最為人所詬病的是，政府在遷葬作業前往往缺乏全面普查，只能靠民間力量去考掘歷史⋯使墓碑、墓體盡量保存下來免遭破壞。

我們年年都在掃墓，卻很少仔細看過祖墳的造型和外貌。本文藉由整理國內墓地田野調查研究，解析台灣傳統墳塚的基本構造，其實有許多用心的設計、寓意和歷史價值。

為何文化部讓彰化縣政府高舉「補正程序」大旗，實則規避《文資法》撤廢古蹟規定，假借「前任的行政程序瑕疵」而毀掉古蹟？此惡例一開，台灣各地所有文化資產將陷入「重審」的爭論與危機中，這真的是鄭麗君部長所謂的「文化立國」？

社子島開發案進入二階環評，由於民眾指控溝通不足，環評委員也認為北市府的防洪計畫，恐怕不足以因應極端氣候頻傳的狀況，而北市府僅口頭保證「應該不會」，並無法被說服人，環委要求北市府需要補充更多資料來說明，因此此案將繼續舉行延續會議。

東部的排灣族因為石板取材不易而少用石板建屋，自從離開了舊部落，就更少用石材興建屋舍，也有不少族人住進了政府興建的國民住宅。但隨著部分魯凱人的東遷，為台東太麻里附近的嘉蘭部落帶進了石板的建築技術。然而，一位石板屋主提到了這項傳統工藝的危機。

文化是一種生活方式，文彬說以活化文化資產作為辦學目標是一場實驗，自己也還在嘗試，未來會長成什麼樣子自己也還說不準，但對公共資產的保存與運用是新營社大想做的也是該做的事還是會繼續，也期待未來的新營是一個文化內涵豐富的城市。

文史工作者蕭文杰表示，在容積政策誘因不足下，「政府價購」是個解套方法但不應該過度被鼓勵，而是教導、鼓勵民眾去活化文化資產並從中得到益處。

雖然橋梁不是建築物，又因其顯著的功能性，在完成任務後時常被拆除，但其中不乏足以做為地標和社會共同記憶的經典作品，其工程技術與藝術價值並不亞於建築。

金石堂城中店由於租約不續租，將在六月底結束營業，隨著讀者習慣改變，過去曾是書店一條街的重慶南路也變了很多，讓34年的老書店選擇離開。

過去，三峽祖師廟過去曾遭遇數次「文化災難」。1982年三峽鎮公所蓋了一座長福橋，嚴重破壞廟埕觀瞻。另外，1993年，廟方使用中國進口的劣質石雕，資遣12位台灣傳統匠師，即使當時的全國文化最高主管機關文建會介入協調依舊沒用。

「新竹市老屋發展處」指出，文化局的「公開審議日」簡直成為「強拆底限日」