文化資產

文化是一種生活方式，文彬說以活化文化資產作為辦學目標是一場實驗，自己也還在嘗試，未來會長成什麼樣子自己也還說不準，但對公共資產的保存與運用是新營社大想做的也是該做的事還是會繼續，也期待未來的新營是一個文化內涵豐富的城市。

文史工作者蕭文杰表示，在容積政策誘因不足下，「政府價購」是個解套方法但不應該過度被鼓勵，而是教導、鼓勵民眾去活化文化資產並從中得到益處。

雖然橋梁不是建築物，又因其顯著的功能性，在完成任務後時常被拆除，但其中不乏足以做為地標和社會共同記憶的經典作品，其工程技術與藝術價值並不亞於建築。

金石堂城中店由於租約不續租，將在六月底結束營業，隨著讀者習慣改變，過去曾是書店一條街的重慶南路也變了很多，讓34年的老書店選擇離開。

過去，三峽祖師廟過去曾遭遇數次「文化災難」。1982年三峽鎮公所蓋了一座長福橋，嚴重破壞廟埕觀瞻。另外，1993年，廟方使用中國進口的劣質石雕，資遣12位台灣傳統匠師，即使當時的全國文化最高主管機關文建會介入協調依舊沒用。

「新竹市老屋發展處」指出，文化局的「公開審議日」簡直成為「強拆底限日」

在拚經濟的意識形態氾濫下，往往要到老屋化為磚瓦，才會發現深具價值的文化內涵不是蓋商場大樓拚得出來的。文化、美學與歷史價值才是城市發展最具價值的根本，而唯有透過群眾的關注，才能改變政策方向、保留老屋並延續其歷史。

臺南很厚，是本八百頁的書，在臺灣四百年歷史佔有舉足輕重的位置。臺南也很輕，一張街景、一段影像就足以道盡歲時日常。

台北市政府3月27日召開「台北郵局公辦都更都市計劃變更公展說明會」，去年才拆除忠孝引道橋，重見天際線的北門，今年北市府又大興土木，一共七棟超高建築分別在北門周遭插竿。

4月1日中午，我們會以一個參與喪禮的心情重回新北投，親眼看看一個好好的古蹟怎麼毀在今天的臺北；也看看這場文化浩劫的肇事者們堆滿笑臉、為「喜迎車站爺爺」開心剪綵的樣子。

五門門神彩繪因風吹日曬，出現顏料掉色、剝落，所有人看了都不捨文化珍寶沒受到應有重視，地方疾呼再放下去，不敢想像，企盼專業投入，建立國家修復的典範。

1961年竣工的嘉義縣營公車票亭，是台灣戰後現代主義建築的代表。不過一切都已經來不及了。

當一棟有歷史價值的建築被保存，並慢慢上軌道之後，他會提供這座城市一個專屬於他的美感經驗。而透過這個美感經驗，光是「存在」本身，就可以對社會造成影響甚至改變。

「彰化人，該醒醒了！別讓怪手寫城市歷史。」

面對文化資產常常被一把無名火燒去，能做的不僅僅是提報保存，而是思考可以用什麼樣的方式活化，讓老屋再次彰顯價值。可以在各方立場的對話之中，慢慢地凝聚共識；並從眾多的個案當中，找出更有效的搶救、保存策略。

在全台瘋彩繪村的當下，大量的動漫角色意味不明地出現在台灣各個鄉村社區，忽略地方文化特色、忽略美學討論，有問題的是熱心有餘、掌握地方資源的鄰里頭人？淺碟式報導的內容農場文章？還是社會結構性長期忽略美學教育的歷史共業？

「世界遺產」本來應該是全球人共同珍愛的瑰寶，可是台灣的「世界遺產潛力點」在行政處理上，卻讓人感覺未必是那麼一回事，無獨有偶的是在今年發生了兩件「世界遺產潛力點」在沒有仔細評估與居民公開討論下，便以彩繪做新裝，地點分別發生在淡水重建街與馬祖東引聚落，此事件引起了文化界質疑跟撻伐。

現代都市人口組成的轉變，使都市內傳統祭典的影響力日益減少，今日僅有艋舺青山宮仍保留擲筊選出爐主頭家，為青山王舉辦迎神賽會。