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2019/12/29 | 精選書摘
《沒有名字的人》:從「死平埔仔」到「馬卡道族」,一位家暴社工的族群告白
即使在高壓力工作之下,仍然花時間追尋自己的族群身分,佳佐說:「如果不做這些事情,就會覺得自己並不完整。」
2019/02/17 | 精選書摘
《田野的技藝》:「中國 vs. 台灣」成為「賽德克 vs. Truku」的類比
我開始注意到,在花蓮,支持「賽德克」為族名的一方往往以學者的研究、客觀的歷史證據來支持其論述,而主張「太魯閣」的這方所訴諸的卻主要是認同、情感與自身的成長經驗。
2019/01/22 | 江河清
民族血緣辯論可以休矣,國家認同從來就不需要血緣背書
就像我們可能會避開一些惡毒的親戚,卻會親近沒有血緣的好朋友,民族血緣的近或遠也不能說明認同實踐的差異。回過頭來說,不論台灣人與中國人的血緣關係有多遠或多近也不是重點,重點是雙方實質的互動關係。
2019/01/22 | 江河清
民族血緣辯論可以休矣,國家認同從來就不需要血緣背書
就像我們可能會避開一些惡毒的親戚,卻會親近沒有血緣的好朋友,民族血緣的近或遠也不能說明認同實踐的差異。回過頭來說,不論台灣人與中國人的血緣關係有多遠或多近也不是重點,重點是雙方實質的互動關係。
2018/08/19 | Abby Huang
作家吳明益回應國際曼布克獎「改國籍事件」:這是來自台灣的聲音,而我堅持它
吳明益表示,台灣在國際上受到很多壓迫與委屈,他並不是要聲張什麼,但有2000多萬人在台灣生活,「我代表一種聲音,我也堅持這個聲音」。
2017/11/05 | 精選書摘
族群認同的污名 vs. 泛台灣原住民運動,兩種理念如何在同一個社會中互動?
原權會員們之新原住民族群意識會被傳播、肯定、及接受的理想,與都市原住民「附身式」的污名感間仍舊還沒有交集,雖然,原權會泛原住民運動的發起之主要的刺激,就是來自都市原住民的種種不幸。
2017/10/03 | 李修慧
原住民表演藝術工作者:「傳統文化是我的根,卻也是我最沉重的包袱」
為了讓學生自然展現,Fangas Nayaw陳彥斌帶舞的方式並不是一般想像的「一個口令、一個動作」,而是讓學生用「即興」的方式,玩出身體的可能性。
2017/10/01 | 精選書摘
城市生活的四種美德:沒有排除的社會分化、多樣化、魅惑力與公共性
一個規範性的城市生活理想,必須從我們被給定的城市經驗開始,並在那裡尋找屬於這種社會關係形式的優點。將理想定義為尚未實現的實際可能性,我從城市經驗中推斷出四種這樣的美德。
2015/01/10 | eoiss
台灣教育要改變,第一步就是教育部不再主控全國考試內容
去基層教師界走一圈,問一些認真點的老師,真的有在翻課本研究教材,也真的有關心學生未來,還有努力思考怎樣教學活性化的教師,為數實在不少,但跟你抱怨現狀的人更多。會抱怨現狀,是因為教材跟不上時勢變化,甚至教綱編纂本身就有忽視現實的問題。