日治時期

日治時期、日治時代、日本時代或日本統治時期可以指一些地區曾被日本統治過的時期,包含曾為大日本帝國外地、日本殖民地、第二次世界大戰占領區的部分地區(俗稱日佔)。 --來自 維基百科


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2020/10/23 | nippon.com 繁體字

台灣防疫簡史:克服「最早傳染病」瘧疾的心路歷程

傳染病蔓延,被稱為「瘴癘之島」的臺灣,令人聞之色變。之所以能夠克服最大威脅的瘧疾,這背後要歸功於日本和臺灣的醫療相關人員捨己救人的奉獻精神。在這個新冠肺炎時代,我們更應該緬懷先人在防疫工作上的辛勞。

2020/09/28 | 精選書摘

《日治時期在南洋的臺灣人》:為何在二戰前,有許多台灣人在東南亞行醫?

二戰以前,今日的東南亞地區普遍醫療水準落後,因此同一時期處於日治的台灣,菁英多選擇讀醫,而南洋地區的華工也喜歡向語言相通的台灣醫師求醫,也造就了許多台灣醫師赴南洋開業。

2020/08/20 | nippon.com 繁體字

嘉義富安宮祭祀日本巡查,森川清治郎成為台人敬拜的「義愛公」

臺灣西部沿岸地區有尊神明叫「義愛公」,這尊神明原先是一位日籍警官。本文將介紹日治時代臺灣發生的一樁悲劇與奇蹟,帶讀者認識臺灣的「文化景觀」義愛公。

2020/08/17 | TNL特稿

中興紙廠百年風華:美軍轟炸的歷史遺跡,蛻變為宜蘭羅東的文創中心

在今日的中興文創園區內參觀時,有沒有注意到巨大的「蒸煮室」後方,還有一處廠房,而該廠房整面牆上有著許多大洞,洞口放有說明製紙流程的鐵雕藝術呢?

2020/07/18 | 漫遊藝術史

絕非文化沙漠!清領時期的新竹曾被連橫譽為「文酒之盛冠北台」

提到新竹,多數人的印象或許還是集中於科學園區所帶來的科技與經濟發展。其實新竹絕非文化沙漠,從清領到日治時期,在臺灣的藝術與文化發展上佔有一席之地。

2020/06/28 | 精選書摘

《牡丹》小說選摘:嗜賭成性的父親想起女兒的笑容,就這麼葬送在自己手裡了

嫁入了林家後,牡丹才發現春生就是近日來常不期而遇的青年,雖然因此放下了心防,她卻發現春生行事神祕,似乎有些什麼無法對她言說的事。另一方面,春生的確瞞著牡丹暗中行動——一切都與十年前的血案、以及和春生曾有媒妁之言的那名女子有關……

2020/05/18 | 鹹派

緬懷台灣文學之母鍾肇政:在本土認同高度談論的年代,世人更該回望鍾肇政的人生

如今許多人或許已不熟悉鍾肇政,但在這個本土認同被高度談論的年代,世人更該回頭看看鍾肇政與他的貢獻,絕對能對台灣文化有產生更深的認同及凝聚。

2020/04/14 | 張宇韶

扭曲史實稱劉銘傳為「台灣自來水之父」,這種犬儒心態令人費解

台灣的「自來水之父」是誰,有一派說是劉銘傳,另一派說是日治時期的英籍技師巴爾頓,回顧這段台灣水的歷史,後者或許更貼近真實。

2020/03/02 | 方格子vocus

日治晚期穿搭哲學〈職業婦女篇〉:用服裝表達政治訴求,美麗的背後是文化的角力

在皇民化時期,男孩女孩們穿著的服裝不再只是一件單純的布料,更是一種思想培養,比如中學校開始將詰襟制服改成卡其色的戰時服裝,並加上綁腿;女校多了許多關於和服製作的課程,希望能透過服裝,讓台灣的少男少女對於日本更加認同。

2020/03/01 | 方格子vocus

那些年,我們鼓起勇氣才穿上的「旗袍」

旗袍出現在二十世紀初,原先是滿族人的「長袍」,但隨著中西文化交流,開始有人在長袍中加入了西式的立體剪裁,使得東方的服裝更加凸顯了女性曲線的美。但是「旗袍」,究竟是在什麼時候出現在台灣的呢?

2020/03/01 | 方格子vocus

日治晚期穿搭哲學〈台籍日本兵篇〉:我是誰?糾纏一生的命題

太平洋戰爭開戰時,軍衣改用新式的九八式軍衣,此外,因為戰線往南方擴大,也開發出熱帶用的防暑衣。通常在電影裡常見的日本兵幾乎都是這個時期的軍裝。

2020/02/15 | 鍾喬

戲中如何有《壁》?走進劇場探索白色記憶的血跡

《壁》的主題,在免於二元對立的僵化處境下,被另類底處理成《戲中壁》裡,經常挑動觀眾當下觀念的一種行為。這齣戲一開始就不是為還原歷史真相而作,而是意圖經由劇場與觀眾對話;因此,一起進到劇場來探索或思考白色記憶的血跡,是一切的初衷與目的。

2020/02/12 | 精選書摘

《「小的」與大人》:檢疫、注射到圍草繩——日治時期警察大人也管「衛生」?

1895年日本統治台灣後,隨即面對的是疫病頻起、瘴癘與病死者不斷。台灣總督府因此聘請正在內務省衛生局任職的後藤新平擔任台灣衛生顧問,逐漸引進日本本土的衛生法制,此後台灣也漸漸成為以警察處理一切地方基層行政之地。警察類別包括軍事警察(如憲兵)、行政警察與司法警察。

2020/01/28 | 方格子vocus

日治中期穿搭哲學〈摩登女孩篇〉:張愛玲曾說我們各人住在各人的衣服裡

「在政治混亂期間,人們沒有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創造貼身的環境──那就是衣服。我們各人住在各人的衣服裡。」—張愛玲〈更衣記〉 對於許多人而言,女性的衣著代表著這個人的品性,即使到今日也沒有改變。

2020/01/28 | 方格子vocus

日治中期穿搭哲學〈高等學校男生篇〉:具備獨立思想、不受體制束縛的象徵

大家時常在日劇裡面,看見的立領學生服,一般被稱為「詰襟」,但在日本時代大多是高等學校生(相當於如今的大學)在穿著。雖然中學校(高中)一開始也是詰襟再加上綁腿,但因為之後太平洋戰爭的開打,中學校制服逐漸變成卡其色的制服。

2020/01/27 | 方格子vocus

日治初期穿搭哲學〈女校制服篇〉:第一所新式女子學校的代表性,結合傳統與現代

1897年,日本政府在士林成立了「國語學校第一附屬學校女子分教場」,在1922年升格為「臺北第三高等女學校」,就是如今的「中山女高」。台、日、西三方融合的時代,身為第一所新式女子學校,更有著它的代表性。

2020/01/27 | 方格子vocus

日治初期穿搭哲學〈仕紳篇〉:在自由有限的年代,利用服裝表達自身立場

日本時代的台灣,是服飾最多元的一個時代,日本人帶來了傳統的和服,洋服也隨著西化政策與商業流通來到台灣。原本已經深耕社會的「台灣服」(清制服裝)更是不離民眾的生活,在這樣的背景下,三方的文化交融逐漸有了新的風貌。