暴力

除了身體上的暴力之外，還存在有各種不同的暴力形式，這些都會阻礙兒童（在身心上）的發展。

喀麥隆政府軍和分離主義武裝團體雙方均在該國西部省分對平民施暴，自2017年12月迄今已導致逾18萬人流離失所。

發生如科倫拜高中、維吉尼亞理工大學、桑迪胡克小學等慘案時，大家總會先問：「為什麼？」或許我們都問錯了。一路走來，我逐漸相信我們應該問：「怎麼會這樣？」

媒體和公眾不但不檢討台灣社會中男性對女性的暴力，反而以草原自治區的群眾為目標。而且考慮到台灣社會道德的保守風氣，那些外表不同或行為不同的人，通常會被視為反社會人士，就像藝術家或那些選擇另類生活的年輕人一樣。

家暴令依法分成三種，而依《家庭暴力防治法》明確規定，不只有婚姻關係或親屬關係，如果有同居關係或曾有同居關係、有家屬關係或曾有家屬關係者，也都可以聲請保護令！重要的是，不是等到被打到鼻青臉腫、驗得出傷才能聲請！

瑞典隆德大學的研究團隊，於馬來西亞東北部發現一個未曾被記錄的新語言Jedek。原本他們是在調查另一個已為學界所知的語言，但調查中發現有些人所使用的語言不同，深入調查後意外發現了Jedek語的存在。

緣由不明、無預警的暴力相向與反覆無常地立下瑣碎規定，都會增加恐懼感。這些技巧的最終目的，就是要讓受害者相信：加害者是全能的上帝，反抗是無用的；想要活下去，就得求取加害者的寬大垂憐，所以她得絕對順從。

很大程度上，慶祝暴動之所以會發展到攻擊權威，是因為人們缺乏傳統受到限制的慶祝方式，例如拆毀得分板和縱火等。缺乏制度化的場所來讓人們溫和的享受破壞性的「道德假期」，正是導致暴力升級的原因之一。

日本學運在七○年代前期的激進化與暴力化，遮掩了這個運動許多正面的部分，如它的理想主義、批判精神、政治與社會分析，以及文化創造。它使「新左翼」與黨派、意識形態與暴力緊密連結，成為一個具有負面意涵的語詞。而運動暴力也造成日本社會心理極深的集體創傷。

許多人喜歡看勵志的故事來學習如何教小孩，但就像考試應該看考古題，有時候各種「負面案例」才是督促自己反思的最好教材。

YouTube的興起把以往被政商掌握的話語權，下放到一般民眾手中，然而時至今日，我們卻在網路上看到越來越多血腥和性隱喻的山寨動畫，有些人怪罪平台和流行文化，但到頭來，真正為惡的還是背後操作的人。

體罰本身絕對不只是為了教好小孩、給小孩教訓，更多的是因爲大人的憤怒無處發洩。

影片一開始只是粉紅豬小妹在看牙醫的畫面，然而隨著劇情演進，畫面卻愈來愈血腥，拔牙畫面被以虐待的形式呈現，後段更充滿受虐的凌厲尖叫。

各網路平台上的留言，反映了多數民眾對鞭刑之於懲治罪犯與重建秩序的期待。這種對於身體性刑罰的「熱烈盼望」，點出人們對於屢次發生刑事案件的社會環境，已是高度的不滿、不安。然而，破壞秩序的酒駕、性侵犯固然可惡，惟人們對鞭刑的聲聲呼喚，反映出社會集體召喚暴力的傾向，亦值得我們注意。

時常聽聞到在社運現場發生的暴力事件（這裡的暴力指稱是物理上、肢體上的暴力），也不免讓人心寒。究竟是什麼原因讓這些人違反整個大社會架構底下的道德與法律規範，選擇訴諸暴力來解決問題？

右派國族主義者在政治上，總是與政府有緊密的連結。像是張安樂跟馬英九的姊姊馬以南，關係就不錯；或像史蒂芬・班農的一些美國另類右派政治人物，就在川普行政上擔任要角。而這樣的現象也會延伸到警界。郝龍斌當市長以及馬英九當總統時，就讓警察放任張安樂及其他人對太陽花運動造成威脅；而夏綠蒂事件也是如此。

面對面或在實體的公共空間，人們會因為在意他人的感受而調整或收斂自己表達的內容，但網路卻很容易看到欺凌或傷害性的話語。

在印度比較特別的是，婦女暴力，特別是性侵害，以前所未有的強度，抓住公眾意識。女孩與婦女拒絕再保持沉默。她們湧上街頭抗議，有時對抗驅逐水砲。更多人勇於報案。