《烏合之眾》：群體情感的暴力性，因「無須承擔責任」而變得誇大
不幸的是，群體所誇大的往往是一些不好的情感。那些是原始人所遺留下的本能，在孤立、有責任心的個體身上會因為害怕受到懲罰而有所顧忌。這就可以解釋，為什麼群體很容易做出最可怕的事情。
發生「佛洛伊德之死」的明尼蘇達州，其實是一個很「白」又熱愛捐獻的地方
明尼蘇達沒有滿坑滿谷金融家或科技新貴、很少名車華服的農業州，但也是全美國最願意捐獻的州。我無意探討種族、人權，我想分享的是我在明尼亞波利斯生活、工作的親身經驗，和那裏的非營利組織。
「我目睹我爸爸是怎麼被射殺的」人權觀察：菲律賓掃毒戰使兒童深陷創傷與貧窮
掃毒戰的陰影下，孩子承受著心理壓力，貧窮和創傷使得他們不再上學或開始工作。有些小孩也因為失去家庭成員在校面臨霸凌、汙名或被退學，有些孩子則被迫在離家在街頭生存。
只看到「靠北蘇睏」的性汙名，卻忽略了女人的性屈從，是相當可惜的事情
我同意李修慧「肯定性工作的美學勞動及情緒勞動」與「尊重性工作者」的主張，但更根本的問題是，我們也應該終結千百年來，所有女人的性屈從地位問題，讓「性」不再是男人用來宰制女人的手段。
避風港成親情煉獄：「新冠壓力症候群」正在隔離全世界的心
這些在COVID-19疫情的「壓力鍋」炸出來的一切，我們專家學者現在叫「新冠壓力症候群」（COVID Stress Syndrome）。
當封鎖和隔離變得「正常」，武漢肺炎給家暴者的一場「完美風暴」
武漢肺炎肆虐期間，世界各地家庭暴力的案件頻傳，從中國、日本到歐美都出現嚴重的家暴案件。而台灣雖然還不嚴重，但已出現可預見的部分跡象。
《我們都是惡人》：若目標是打造群體向心力，就必須揚棄民主的原則
長期以來，無論是在人類社會或狒狒群中，若主要目標是打造群體向心力，就必須揚棄民主的原則。就連民主國家也支持軍隊的存在，而軍隊組織的基礎便是嚴謹的階級與絕對的服從。
《從前，有個好萊塢》：一封感嘆的情書，卻少了更多可以解構好萊塢神話的批判性
羅曼斯基與莎朗蒂的金童玉女的結合，可能是昆丁塔倫提諾夢寐以求的一種生活樣貌。但他沒得到過。昆汀彷彿是透過失意演員跟沒名特技演員的平淡，試圖去凸顯現實的荒謬。
陳祖為教授︰相信多元價值同溫和主張，但俾人踩到上心口都要自衛
陳祖為教授認為應該以溝通同游說為起點，但「中央嘅路線愈嚟愈強硬，我哋根本冇餘地用溝通去爭取」，又指自己看似變得「激進」，「其實係因為而家嘅政治形勢愈嚟愈君臨天下」。
【圖輯】毒梟之國：墨西哥政府有多令人失望，才會讓父母教孩子舉槍護家園
1月時，墨西哥格雷羅州的村民，向學齡兒童提供武器訓練的課程，舉國震驚，並成為世界關注的頭條新聞。當地媒體揭露年僅6歲兒童的持槍照片，並炫耀著自己有武器。
說話者沒有煽動暴力的意圖，法律上不可能被定「煽動罪」
無論是根據「法例解讀必須與時並進」的原則而將「引起 … 憎恨或藐視」一詞解釋為必須包括煽動暴力，還是直接將《刑事罪行條例》第9條視為違反《基本法》及《香港人權法案》而予以修正，殖民時期嚴酷的法律規定已不可能再在香港適用。
解散警隊，刻不容緩：「曱甴論」作為尤其邪惡的紀律罪行
使用仇恨語言的警察，法律上必須被解僱或至少停職，無論如何不得再執行警務。但當整隊警隊都是所謂害群之馬時，公眾信心的全面崩潰已無法挽救，除了立即解散重組，恐怕別無他途。
如果身邊人患上創傷後遺症，該怎麼辦？
創傷後遺症是一種心理健康問題，通常因為體驗或見證了災難性的事件所觸發，症狀包括不時回想起那件事，發噩夢，出現嚴重焦慮的感覺，並對某些與事件相關的人和事物有強烈不安的感覺。
政府失能下的香港（三）：催淚之城下的黃花——勇武示威者為何持續激進化？輿論又是何方走向？
明明警察也有因示威者暴力而受傷，為什麼輿論皆清一色撻伐警暴？示威者暴力是否有同等被檢視？誰來為被攻擊的親中派或是支持港警的民眾伸張正義？