暹羅 - 最新文章 - The News Lens 關鍵評論網

TNL+ 2023/08/31 | 張雅粱

訪檳城「潮藝館」：潮州人因政治與經濟因素下南洋，也將家鄉的「潮劇」帶到東南亞

華人移民時，通常會按原方言及原籍地來進行結群，潮州人也不例外，如東南亞各國的潮州會館就是海外潮州人的重要社團，這類協會常利用公共廟宇（如天后宮、武聖廟或宗族祠堂等…）當作活動中心，藉此來建立移民的社群網絡，協助移民事務，也分享日常生活經驗，透過同文同種的地緣關係凝聚認同感，是此移民組織主要的運作規則。

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2023/08/21 | 精選書摘

《遙遠的海岸》：潮州人造就了東南亞城市的繁榮，但也面臨了近代民族主義興起的挑戰

潮州人的外移讓新加坡、西貢與曼谷等東南亞城市蓬勃發展，但隨著近代大量中國人下南洋，激增的中國人口改變了與東南亞族群的關係。如泰皇拉瑪六世在民族主義的影響下，曾寫下題為〈東方猶太人〉的文章，撻伐主宰暹羅經濟的華人。

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2023/08/20 | 精選書摘

《遙遠的海岸》：下南洋的潮州人控制了經濟資源，是一種「殖民主義」嗎？

若海外華人對東南亞資源的剝削構成「殖民主義」，那也是一種由華人同鄉團體非正式打造的跨地域殖民，而非由民族國家征服者進行的政治軍事殖民。「殖民主義」是個太過有限的詞語，而潮州人向東南亞的擴張反映的是一種領域動力，更勝過殖民動力。

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TNL+ 2022/09/12 | 洪銘謙

從泰國史詩《拉瑪堅》，認識各種「天神之子」、「羅剎」與「夜叉」

在《拉瑪堅》所形塑的世界中，人類居住的城市以阿瑜陀耶為代表，羅摩是人類世界中最偉大的國王，而夜叉與羅剎居住的地方以蘭卡島為主，托薩甘家族則是最重要的統治者家族，夜叉與羅剎喜歡騷擾人類世界破壞和平，因此人類需要仰賴天神化身的統治者或神之子的力量才能維護和平。

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TNL+ 2022/08/25 | 洪銘謙

泰國史詩《拉瑪堅》與《攪乳海》中，日蝕、打雷等自然現象是阿修羅與天神的鬥爭

從《攪乳海》與《拉瑪堅》對「阿修羅」的描述可發現，在印度神話當中許多自然現象都是因為「天神」與「阿修羅」之間的衝突而產生，無論是「日、月」或「雷、電」都能以此作為解釋，由此可知「阿修羅」雖然非「善類」但仍然是形塑世界運行的重要角色之一。

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2022/08/19 | 精選書摘

《東南亞史》：當長袖善舞的東南亞女性，遇上為商業與殖民而來的異族男性

了解歐洲人的東南亞女性先驅，就像了解之前的華人一樣，她們自然成為了翻譯和協商者。東南亞群島區有證據顯示，即便在語言不是問題的情況下，女性還是會擔任協商談判的角色，這應該是因為女性具備商業角色且習慣於議價與和解；同時，貴族男性不願從事這類的事情，唯恐這會貶低自己的地位。

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2022/03/10 | 洪銘謙

泰國對「俄烏戰爭」的態度為何低調？泰俄關係之親密，始於19世紀末的沙皇尼古拉二世

以歷史的角度來看，「泰俄關係」是透過皇室建立的國際關係，而「泰烏關係」是皇室牽線之下的人際關係，但無論是哪一種方式所建立的關係，都是為了維持雙方的友好關係，這點也體現在泰國長年以來的外交政策上。儘管俄羅斯已沒有皇室了，但過去泰國皇室與沙皇建立的關係，也深深影響著泰國與俄羅斯的外交關係。

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2022/02/02 | 方格子vocus

【影評】《南巫》：華人歷史宿命般的窘困，離散群體的女性如何在異鄉維繫家庭？

導演的童年覆上一層雜揉了暹羅、華人和巫人信仰的宗教異色，同時也在八、九零年代族群政治暗潮下，默默地被來自各個外群體的力量牽動身為華人的身份。

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2021/10/29 | 逸佚居

最強泰王納黎萱，與最後的戰象決鬥（下）：火器傳入後破壞了公平性，也導致戰象決鬥的沒落

火器傳入之後，象戰決鬥公平公開的基礎就被腐蝕掉了；如今只要火器藏得好藏得巧妙，約定象戰反而成為狙殺敵將最省力的陰險辦法。既然公平性已不存在，那麼期待一戰決勝減少兵卒傷亡就顯得過於天真。

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2021/06/14 | 洪銘謙

泰國姓氏中有地名存在？以城市「清邁」為姓，是始於拉瑪六世的賜姓政策

被泰王賜姓的家族有兩種類型；第一種代表該家族是該地區具有代表性以及歷史悠久的家族，且該家族當中有著值得該地區懷緬紀念的人存在，第二種則為皇室成員。如今約有17個以城市命名的姓氏。

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2021/01/15 | 精選書摘

《近代中印泰主權國家建構比較史》：暹羅在拉瑪五世後是如何確立主權國家的條件？

美國加入一戰後，暹羅察覺，這是清除治外法權、擺脫英國主導的機會，於是對同盟國宣戰。在1918年，曼谷甚至派遣一小隊遠征隊到法國。為此，暹羅在巴黎和會之中取得一席位，並藉此機會與一眾外力重新協商治外法權與關稅制訂之事務。

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2020/11/13 | 陳偉智

《南巫》導演張吉安：巫術與神話的日常，宛如侯孝賢以鬼片包裹「童年往事」

出生於馬來半島北部，馬泰邊界的城市亞羅士打的張吉安，以他小時候早習以為常的降頭文化，放入了他的首部半自傳電影《南巫》之中，而該片也入圍了第57屆金馬獎最佳新導演和最佳原創劇本。

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2020/10/12 | 洪銘謙

從歷代泰國皇室稱號，探討印度文化對泰國的影響

從素可泰王朝與阿瑜陀耶王朝到當代的卻克里王朝，泰國皇室都持續使用著印度文化的稱號，可見印度文化的影響，而拉瑪六世開創的完整版與縮寫版，讓現代社會的人們可以更輕易的念出泰皇的稱號。

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2020/09/14 | 洪銘謙

從泰劇《天生一對》、《同一片天空》，比較泰國人在現代與古代社會階級的地位差異

古代泰國的社會階級最初受到柬埔寨吳哥王朝影響，因此印度婆羅門祭司擔任各種顧問。泰國的社會階層也因此受到印度婆羅門教的影響，「暹羅法論」即是參照自印度的摩奴法典作為參照編著。

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2020/08/24 | 關鍵評論網 ASEAN：Indochina

泰國越僑記事（下）因貿易和宗教傳播來到暹羅，因國家戰亂而在泰越兩國游移

如果我們攤開16到18世紀的國際貿易和宗教傳播歷史，其實安南人默默地隨著華人一起抵達暹羅這塊土地，共生共榮；近代的越南人則因為國家戰亂，無論是自願或被迫，他們在泰國及越南兩地不斷游移遷徙

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2020/08/24 | 關鍵評論網 ASEAN：Indochina

泰國越僑記事（上）究竟誰是暹羅人口中的「元人」？

「元」（ญวน， Yuan）就是越南語「阮」（Nguyễn）的泰文諧音，由於當時從17世紀的廣南國，到18世紀農民起義的西山朝，甚至最後在19世紀建立的阮朝，統治者都姓阮，可能因此泰文用「元人」（ชาวญวน， Chao Yuan）來稱呼安南人

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2020/07/15 | 洪銘謙

【泰國七大帝】帶領泰族人脫離高棉帝國，奠定素可泰王朝基礎的蘭甘亨大帝

蘭甘亨大帝不僅是成功抵禦高棉王國，創立素可泰王國的君主，同時也是借用高棉文字來創立泰族人的文字的創造者，以藉此讓泰族人透過學習知識來提升能力。

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2020/03/08 | BJ周

泰國女力傳奇：從女扮男裝騎戰象的帝國嬌蘭，到挺身捍衛普吉島的姐妹花

王后素麗瑤泰的英勇果敢不止如此，她15歲嫁給王子摩訶，王子後來不願捲入王位繼承權引起的宮廷之亂，居然就此出家為僧，等到繼位者被奸人謀殺篡位，素麗瑤泰和她的支持者發動政變，成功奪回政權，並迎回還俗為王的丈夫。可惜7個月後，素麗瑤泰就戰死疆場，時年35歲。