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2020/04/16 | 精選書摘
《看見與觸碰性別》:囿於書法藝評界的保守主義,女性書法家仍無法與男性均勢
當代中國已歷經民國初年以性別平等作為政治社會改革面向的時期,女性書法家仍無法與男性均勢。原因可能是囿於書法藝評界的保守主義,及全國性比賽尚欠公允的評判及性別隔離。「性別盲」使受過良好教育,具文化涵養的女性無法於社會上被體現。
2019/12/30 | 方格子vocus
「董陽孜:行墨」展覽行前導讀:天意和書意
書寫符號的發明是人類文明史上的一大發明。因為書寫系統的建立,人與人的交流不但開始「看得見」而且 「留得住」。「董陽孜:行墨」這次運回了許多海外藏家珍藏的作品,讓有興趣的觀者可以品讀董陽孜在不同創作時期的轉變。
2019/03/13 | 藝術很有事
妙手回春救國寶:讓文物再次亮相,是修復師的終身使命
可逆性是故宮四個修復室在做修復時的共同信念,器物室助理研究員林永欽針對乾隆年間的龍藏經板做修復時,這樣告訴我們:「我們在博物館做修復,通常還是希望做一個最少量的干涉,就是最低量的處理⋯讓它對下個世代的修復師,是負擔最小的狀態。」
多元入手,日常出發,才是中國文化壟斷下的台灣出路
台灣對外的表演或課程活動,幾乎都是主打些寫書法、武術或國樂等沒有台灣特色的「中華文化」,雖然看似正式而簡便的作法,卻不足以展現台灣豐厚的文化優勢和獨特性。我們已把中華文化正宗的地位交了出去,國際在中華古典文化上也都寧可承認中國,如果只跟中國做一樣的事,今天肯定是行不通的了。
2017/10/19 | Mayi
21世紀了,香港小學生寫字要上溯《說文解字》
「甜」字,三十年來一直寫首劃作撇都不是錯而現在卻當錯了。
2017/09/07 | 朱建豪
能不能做到「貴能古不乖時,今不同弊」,即是接下來國文教育的功課
我當然肯定文言文在中文這一文字載體的傳統價值,但要是過度推崇了古典價值而導致我們在現代特有的中文環境裡迷航了,那亦是辜負了我們自身所使用的語言,因為這無疑是殺死了它們與生俱來本該有的創造力。
2017/07/12 | alvin
毛澤東死前詩詞筆記707萬賣出 寫有「我們需要促進現代文學的發展」
這份筆記與毛澤東其他詩詞筆跡不同,看起來寫得十分吃力,這可能與他重病有關。
2017/06/27 | 智由博集
從「職人」字體抄襲風波,談品牌設計到底該如何保護
從這個個案來看,各家小編在為公司製作行銷內容的時候,其實應該要盡到相當的注意,千萬別以為書法就是幾個字,用了不會有事。
白先勇:「跟《紅樓夢》結了一生的緣!一輩子就沒離開過賈寶玉」
他想,上天要自己留下來,大概是要為影響自己人生至深的兩本書——《牡丹亭》與《紅樓夢》做點事情。
白先勇:「跟《紅樓夢》結了一生的緣!一輩子就沒離開過賈寶玉」
他想,上天要自己留下來,大概是要為影響自己人生至深的兩本書——《牡丹亭》與《紅樓夢》做點事情。
2016/12/18 | 劉 星佑
不視一字,盡得風流:談董陽孜《騷2016》
當我們離開表演的現場,試圖打開智慧型手機,確認並回覆遺漏的訊息時,不要忘記了中文輸入法的手寫功能仍然被保留著,這何嘗不是一種新的書寫經驗。
2016/11/25 | 精選轉載
扯鈴、書法是中國文化?提到「台灣本土」,多數人獨忘了原住民
當別人還是不瞭解我們,當別人仍然無法欣賞我們的文化,原住民啊,我親愛的同胞,我們更要警覺,保守我們的腳步,認清我們和台灣這塊島嶼的深厚關係,它遠遠超過目前這個國家為我們所設定的框架、界線和格局。
2016/10/13 | 精選轉載
流傳千年的「毫芒雕刻」,為何始終無法列入健力士世界紀錄?
其實早在殷商時期便已開始發展微型雕刻,依技法分類,可分成微雕、微刻、微書、微畫、微塑五種,合稱「五藝」。
2016/10/13 | 精選轉載
流傳千年的「毫芒雕刻」,為何始終無法列入金氏世界紀錄?
其實早在殷商時期便已開始發展微型雕刻,依技法分類,可分成微雕、微刻、微書、微畫、微塑五種,合稱「五藝」。
2016/07/21 | 王偉雄
學人要成名,形象比學問重要?
王國維所處的清末民初,已有不少主要以形象吸引人的學人,他那今不如古的慨嘆,不難理解。至於現在,可說形象比一切都重要。
2016/06/15 | justfont
街道招牌俗擱有力? 意外撞見的《商用字彙》,解答了「台灣文字風景」的原貌
「台灣味的街道風情,也許就是看到劉體楷書所製作出的『請勿◯◯』之類的割板字體所展現出來的。台灣味可說是這種書風。東京沒有像這樣的文字,感到非常的羨慕。」