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巴黎地鐵也有博愛座，但他們的讓座規則和台灣不一樣，李昂可能排不進前八強

根據巴黎地鐵的博愛座規範，71歲外貌沒有明顯衰弱狀況的李昂，很有可能排不進前八強資格而不會被讓座，但相信李昂若是在巴黎地鐵、巴士裡感到身體不適，臨時主動向有座位的人求助，縱使不是博愛座也會很容易得到讓座的禮遇。話雖如此，身為一般的乘客在巴黎若要讓座，也要小心無意之間「表錯情」......

這故事已是尋常的老哏。我記得它大約是出現在2001年，當時各大電子佈告欄與轉寄信都能看到類似的情節。以現在的說法，這或許是一篇幻想文，但它讓我在接下來的二十多年，都不敢隨便叫人從博愛座起身，因為你根本無從判斷對方的狀況，或是會不會再有另一組拐杖，從對方的背包拿出來。

問不問蔣萬安根本不重要，如同前述博愛座是規定在身心障礙者權益保障法，並非地方政府的自治法規。而李昂也未曾細究博愛座是否有法律的規定、規定究竟何在以及內容為何，單以有這樣的標示就必須「服從」，這或許有些令人兜不上她女性主義者的形象，但我們可別忘了每個人所具有的多重身分在她身上也不例外。

比起「讓需要者獲得位子乘坐」的善旨，現在讓座的主因已經轉變成「避免因未讓座而遭受指責」；就算有需要者最後仍然被讓位了，這種道德焦慮的氛圍引致大眾的整體乘車體驗，和原先打造友善環境的初衷，早已不啻天淵。

文學作品裡的答案或可成為一面光潔的鏡子。從他人的眼光理解人情、人性，同樣可以加深自我的理解。

艾加・凱磊活在全民皆兵，飽受周邊伊斯蘭國家威脅的以色列，看似有愛國主義，但他反對權威，並試著在猶太文化中找到自己的定位。書中好些篇章，都在嘲諷以色列生活的種種荒謬。

那健身房做為一個公共領域的保護，可以是孕育情愛最好的所在。兩人不只有許多相處機會，連碰觸，那身體向外的延伸，都不用想盡千方百計、費心設想即能達成。

《睡美男》顛覆了身體、性別、情欲、空間與年齡的一貫書寫，敏細闡述後更年期女人對自身芳華消逝的悲涼，即使逐漸老去，內心仍保有對情愛、親密的渴望；然因身體凋落而終失去的性魅力，也透露出女人心底的自卑與巨大孤獨。