林奕含

在《我們與惡的距離》中賺人熱淚的一幕，是應家一家人來探望應思聰，而他從醫院走出來，詢問什麼時候可以回家。姊姊思悅告訴他，等你穩定下來就可以回家了。他卻只是一直重複：「我不會再打人了。對不起。我要回家。」然而，就算誠心悔改或是予以承諾，他仍已被關住了──在醫院裡，在新聞的標題裡，在人們的刻板印象中。

當他們鼓起最大的勇氣，跟其他人坦承自己的精神疾病之後，換來的不是同理，反而是質疑與不了解。這樣負向的循環下，大眾越來越不了解精神疾患的內心和處境，精神疾患的人也越來越不敢跟他人坦誠自己的病情，一旦坦承了，就好像做錯事一般，

當《今生今世》推薦列除了一定會有的張愛玲之外，還出現了《房思琪的初戀樂園》時，我們方驚訝於此二書如今之被「市場」並置，是否諭示了兩造互文，並重新喚起近代華文文學中一個常常被刻意遺忘的、危險的幽魂。

性別暴力是一個看似直觀卻也複雜的議題。討論性別暴力的目的並非讓「性」－包括各種與性相關的討論和互動－從我們的生活中消失，相反的，直面性別暴力，正是因為我們需要性，而且應該要享受性。

我們任何人都無權說「讓過去的事過去吧」，然後揮手間一切就真的過去了。我們的共同經驗恰好相反－過去的一切並未消失、沉寂。

中國五千年的文學傳統浩浩湯湯，值得細讀品味的作品所在多有，但在閱讀的時候請記得林奕含的提醒：詩有可能不過是「巧言令色」而已。

我想要談的問題是，冰雪聰明的林奕含，無論是在書中做為敘事者，還是做為真實生活中的自己，早就把一切都看透透了，為什麼終於沒有能走出來？我猜想，一個根本的關鍵是：她雖然看穿了李國華，但並沒有看穿李國華們所賴以遂行其獸行的「中國文學」！

一則經典故事與當代司法的對話，就激盪出兩大文明體系過去的衝突、調適，以及未來路線的思考，經典與當代的碰撞，一觸即發，捲起千堆雪，如何可廢除文言經典？

女作家林奕含疑遭補教名師陳星（本名陳國星）誘姦案，台南地檢署經過113天偵察，今天宣布「不起訴」處分，檢方公布原因如下。

林奕含文筆好，才情高，心思敏銳，筆調冷靜，很多時候會讓人想到張愛玲。或許在聽故事之餘，偶爾分神欣賞她詩化的句法，感覺文字的魅力，可沖淡書中彌漫的悲愴氣息。

林奕含以早慧的文字才華，如詩的意象，描述房思琪心中似為樂園實為荒原的蒼涼。書中寫到她的孤獨，「她的孤獨不是一個人的孤獨，是根本沒有人的孤獨。」整部小說的蒼涼就壓縮在這一句裡。

林奕含先是參加文學獎，屢次失利以後才想要出書，可見她不一定要出書，也不一定要寫《房思琪的失戀樂園》，真正的重點是她想要成為作家。

在儒家文化中「萬般皆下品唯有讀書高」的催化下，「升學主義」使校園成為權力的場域，過度重視「學科成績」卻輕忽「情感判斷」能力。

在上一篇，筆者討論了為何眾多的房思琪們需要孤軍奮戰，甚至到最後必須慘烈地愛上對她施暴的對象，似乎在台灣這樣的社會結構中，無所逃遁。在這一篇，我將透過「回眸凝視」、「性別操演」、「陰性書寫」、「個人即政治展演」幾組女性主義的關鍵字，來反思可能的逃逸路線圖。

房思琪的「自我」生存之道，比我們想像的還要慘烈。房思琪的自我在誘姦／強暴中受傷了，感覺被貶低、被侵占、被刪除，甚至被毀滅了，最後，被誘姦／強暴的被害人，自我認知逐漸崩毀，但在其掙扎、努力求生的過程中，卻是得出「必須愛上老師的結論」。

未來補習班負責人與員工、老師執行業務或對外招生時，應揭露真實姓名；聘用外籍教師需檢附原護照國的行為良好證明。

精神疾病診斷之困難，不僅在於疾病本身是一個變動的過程，更在於情感性疾患（包含憂鬱症、躁鬱症）、思覺失調症、創傷後壓力症候群乃至更多其他類型、不在本文中贅述的疾患，往往症狀上有大量的重疊與相似性，即使經過長時間的臨床觀察與用藥，精神科醫師也難以得出結論。

很多時候，我們開始真正認識一個人，總在那人離去以後。有立委說，「林奕含在高二升高三暑假被約去美術館看展覽，之後遭到性侵，所以她說，十七歲，『精彩的人生正要開始』，而我留在那一年，再沒有長大。」