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2019/05/03 | 精選書摘
《唯情與理性的辯證》:唯情論與與啟蒙理性,還原一個完整的「五四故事」
本書重構人生觀論述跨越歐亞的故事,旨在說明:五四推崇理性的啟蒙論述高張之時,主張情感啟蒙及唯情論的反啟蒙論述也同時展開;兩者實為一體的兩面,互為表裡。
2019/01/01 | 精選書摘
終身不娶,以待徽因:金岳霖成了浪漫愛情行旅中的孤獨騎士
金岳霖孑然一身,無牽無掛,始終是梁家沙龍的座上常客,對林徽因的人品才華欣羡至極,對她十分呵護。林徽因對老金同樣十分欽佩敬愛,他們之間的心靈溝通可謂非同一般。隨著時間推移,彼此的感情越來越深,心心相印、難捨難離,甚至到了乾柴烈火不可收拾的程度。
青年們請安心「厭世」,因為百年前的厭世其實很正面
我不禁好奇「厭世」這種傷春悲秋的情緒,究竟是當代社會的產物?還是人類共有的情懷?因此,這篇小文章想要追索的就是「厭世」這個概念的近代起源,限於篇幅,討論範圍侷限在距今一百多年前的近代中國社會。
以「同胞」之名的國族論述:附之則引為同胞,不附則目為公敵
從晚清以降,「同胞」作為一種形塑國族共同體意志和召喚集體認同情感的符號,在近代中國國族意識的建構過程中,持續扮演著極為顯眼的角色。
2017/11/24 | 蔡孟凱
劇場與觀眾的肌力訓練《北京法源寺》
編導田沁鑫似乎是有意識地將小說文本,連帶著原本議論為主的語境原封不動地搬到劇場舞台,甚至可以說,觀者對《北京法源寺》(小說)有什麼樣的評價,對《北京法源寺》(話劇)就會有什麼樣的評價。
2017/10/07 | 精選書摘
線性進化史觀使人們的價值藍圖有所安頓,人生與工作的意義不言自明
進化思維在政治方面的影響也是無遠弗屆的,它使得一種線性的、有目標的、化約式的發展成為嶄新的追求。
2016/12/18 | 精選書摘
市集廣場的四百顆人頭:當革命洪流席捲,知識份子眼中動盪的新共和
從清朝步入民國,透過沈從文、魯迅、宋教仁、梁啟超、康有為等知識份子的眼光和遭遇;可以看到地方顯貴盤踞要津,建立新的權力結構;中國經歷了袁世凱時期,由中央集權轉向軍閥割據的過程。
2016/11/26 | 梁曉遴
中國人反對「支那」,卻對China甘之如飴?
早前有論者質疑,為何中國人反對「支那」一詞,卻又對同源的「China」甘之如飴,此說法其實不符事實。
2016/11/11 | 精選書摘
康有為驚世駭俗的《大同書》:消弭貧富衝突唯一的辦法,就在於摒棄家庭制度
在經歷了庚子拳亂與自立軍起義失敗後,康有為先是避走新加坡,後又來到大吉嶺。來到大吉嶺後,康有為總結了自身對孔子的詮釋與西方當時流行的各種思想,寫出了奇書《大同書》。這著作探討了階級、人種、政體種種問題,其中前衛的思想,甚至能令我們身處21世紀者也相顧失色。