殖民地

馬鈴薯饑荒，大幅地改變了愛爾蘭的人口動態和移民觀。然而，為何愛爾蘭人必須非得依靠馬鈴薯維生不可呢？在思考這個問題時，英格蘭對於愛爾蘭的統治到底是怎麼一回事，便會鮮明地浮現出來。

綜觀全書，井野瀨教授承襲二十世紀後期的文化研究趨勢，批判西方文化帝國主義籠罩近代全球思想與物質發展，試圖去中心化，關心邊緣與弱勢，以此書寫出不一樣的帝國經驗。

西元1776年，《獨立宣言》通過的消息傳回英國時，當下的氣氛可沒什麼值得慶祝。英國諾丁漢大學檔案館針對當時的信件進行調查，發現英國人對於和自己的前殖民地開戰這件事（包括情況有多糟、誰該為此負責以及該怎麼處理）意見分歧。

蕭金堆的小說〈命運的洋娃娃〉，相當寫實地描寫了台灣青年志願兵的心理狀態和志願動機，因此，在戰場上或終戰後面臨國家認同的問題，這篇小說都具有高度的參考價值。對經歷過被殖民經驗的台灣人來說，這些問題乃切身的歷史課題。

16世紀的歐洲，無論男女老少都是喝啤酒或紅酒解渴，從早到晚處於微醺狀態，此即當時歐洲社會的寫照。巧克力便是在這樣的時空背景下傳入歐洲，成為飲品的新寵。

「威爾遜時刻」的故事就是威爾遜理念如何闡述與傳播的故事，其中最為顯著的是所有人民擁有自決權的理念，以及圍繞國際聯盟所建構出的自由主義國際秩序——所有成員國享有平等地位，而非擁有對等權力——的相關概念。

有許多領土都是全球海路網的戰略要點。英國特別關心通往印度（她最有價值的占領地）的海路，而這整套系統，顯然是仰賴海軍的力量，確保商船艦隊可以從歐洲，航行到這些遙遠的水域。

總之，別讓任何黨派或組織替你思考，不論那些團體的志向有多麼崇高。不要信任那些高談闊論「我們」的人，或任何以「我們」之名發聲的人。若你發現這種腔調正不知不覺滲入自己的語言中，就要質疑你自己。

在滿洲的日本開拓移民最後幾日的故事，是由一連串惡夢拼貼而成的──結合了逃亡、饑餓、恐怖、疾病與死亡。

為了緩和日本貧農人口過多的壓力，以及鞏固滿洲國與蘇聯之間的邊界，日本政府提出兩項計畫，一項針對十幾歲的青少年，另一項針對農民家庭，鼓勵他們移民滿洲與蒙古。

「我並不是說所有白人、西方國家，都是壞人。但如果肯亞的平權路需要突破，本地團體需要有更強的自主性。」

成吉思汗創建的帝國強勢締造的和平，使這些交流得以順利推動，沒想到因為內部的爭執和黑死病的肆虐，使帝國分崩離析。

八十四歲高齡的林恩魁回憶，日治時期的他在中學畢業後決定去日本，因為他討厭台灣，因為台灣是殖民地，台灣人總是受到差別待遇，日本人則享有比台灣人優越的待遇，無論發生什麼事，總是台灣人被欺負。

近年幾個影響巨大的歐洲地區的公投，西方國家的普遍態度確實是支持一些公投（科索沃），反對一些公投（克里米亞、加泰隆尼亞），對某些公投（蘇格蘭）態度中立。但這並不意味著是雙重標準。

古巴的關塔那摩基地，是美國向古巴永久租借的地區，不過古巴理所當然會要求歸還。另外，美國政府曾認為美國憲法效力並未延伸到此地，於是在這裡嚴厲拷問恐怖主義嫌犯及其他人士。

維持自由邦已無經濟優勢，建州又需國會同意，究竟波多黎各要一個什麼樣的未來？波多黎各人用選票回答這個問題：「不要問，我也不知道該怎麼辦。」

他們遭到排除是跟天皇制息息相關的。平時，天皇在日本人心中是「神聖的象徵」，為了鞏固這種神話務必要製造「污穢」，如此一來在日朝鮮人便成為這種集團心性的「替罪羔羊」。

20世紀初全亞洲所鋪設的鐵路中有80%在印度，但印度人從鐵路得到的經濟利益少之又少，根本原因在於印度是英國的殖民地。