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民俗

民俗（Folklore）是一個特定群體所呈現的文化，包括了該文化、次文化或是群體的共同傳統。 --來自 維基百科

最新文章
第一篇

2023/04/01 | julia

【開光雞與引路鴨】為什麼雞鴨可以避邪？法事雞鴨放養野外會觸犯動保法嗎？

究竟「開光雞」、「引路鴨」（或稱帶路鴨）的習俗是怎麼來的、背後又有什麼樣的歷史與涵義？開光過的雞鴨不能吃是因為牠是「神鳥」，但為何又有將其棄置的情況呢？而將做過法事的雞鴨隨意棄置，會觸犯動保法規嗎？

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2022/08/12 | 人本教育札記

深度心理學觀點的鬼怪與傳說：那些被投射為鬼的，既是自己同時又不是自己

鬼月將至，許多民俗故事與禁忌也都即將反覆的被提起。但有個核心問題是，鬼究竟存不存在？如果不存在，那我們又為甚麼會對「鬼」這個抽象形體如此的懼怕或敬畏呢？

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2022/01/29 | CCC創作集

四格漫畫看台灣民俗（下）：在南北粽「宗教戰爭」之前，主要有菜粽、粳粽、肉粽三大流派

如果以前粽子分為菜粽、粳粽、肉粽三大流派，如今端午節大家津津樂道的，則是南北肉粽的「宗教戰爭」。經過拌炒的北部粽與水煮的南部粽，因出身地域與飲食習慣而各有擁護者，不過要論硬度，肯定是被稱為「中部粽」的消波塊最強無誤。

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2022/01/29 | Louis Lo

【圖輯】土耳其「鬥駱駝」摔跤競技，夾在民俗傳統與動物保護之間的難題

駱駝文化和摔跤聯合會表示，這項傳統在安納托利亞開始的確切日期尚未確定；但普遍認為，這項傳統可以追溯到19世紀，主要存在於相互競爭的游牧部落之間。

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2021/12/06 | 芬多經

【關鍵專訪】《魔法阿媽》導演王小棣：我相信對大家來說，這是一部親切的電影

王小棣認為，一部好看的影片絕不是因為導演一人，演員、編劇、燈光、特效等，每個工作人員都很重要。「我覺得言教不如身教，拍片時我喜歡跟大家一起腦力激盪，我們要用踏實的態度，親力親為。」

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2021/11/18 | CCC創作集

《百花百色》漫畫幕後：「栽花換斗」、能夠轉換胎兒性別的臨水夫人信仰

關於臨水夫人的傳說故事與職能和事蹟，就相關地方志，諸如《福建省志》、《閩都別記》以及民間信仰傳說與文獻資料記載，其神職是負責管理並接掌象徵新生命誕生的「百花橋」，橋上的每個花苞都代表著每一位即將誕生的嬰兒。

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2019/08/05 | 精選轉載

【插畫】這些鬼月禁忌你會照做嗎？

古早時候民智未開，需要用各種「故事」來養成大眾的好習慣，知道了這些脈絡，才會發現各種民俗習慣，背後都有特別的意義。

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2018/02/12 | 精選轉載

【插畫】晚上不要吹口哨

就算我吹口哨連鬼都不會願意跟我回家， 我決定吹一首大黃蜂的飛行以示哀傷。這些流傳已久的民俗禁忌，你也聽過嗎？

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2018/02/07 | 震識：那些你想知道的震事

一場幾近滅村的地震，為何會讓媽祖「坐牢一百年」？

這系列以震為鏡的歷史主題，乃是期許大眾能從老故事中探索新的方向，未來我們將在此主題多加著墨。

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2018/02/07 | 飴-關於食的黑與白

行道師：懂儀式，更重要的是要懂人心

這行最重要的要訣是什麼？不怕鬼？其實很簡單：心誠，誠心地做好手上的工作，讓人鬼兩界取得更好的平衡；在兩個世界中看破塵世，能以平常心去面對工作的一切，就可以比其他人更早看盡人生百態，得到不同的智慧。

廟宇

2017/08/03 | 巷仔口社會學

謠言與後事實的生產與傳播——在「滅香」事件中的情感模式

本文從「公共敘事」的角度切入，將「滅香」事件從組織化、串連建立聯盟，發起行動地提出訴求，再指出了政府將其定調為「媒體錯字」，並與主辦單位協調，再宣稱活動為「宗教嘉年華」——其中包含了「起、承、轉、合」等階段，並將這個事件當作是場戲劇來理解。

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2017/07/14 | 台灣教授協會

再造「中華民族」的文化工程——扯鈴運動在台灣

面對殖民者的「遺產」，身處「後殖民」時代者，是必須仔細爬梳歷史脈絡，方能從相混糾結的各方線索中，逐漸剝離出原初的樣態。

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2017/07/09 | 民俗亂彈

為何宮廟特別強調「萬年香火」？解析民間信仰中的香火觀

香火觀是很抽象的觀念，牽涉到我們日常生活當中實際祭祀的行為表現，也會很具體地牽涉到一些祭祀相關的香、紙錢、香火袋、香擔、香爐、香燈等物質。

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2017/06/21 | 劉彥甫

民俗與政治境遇如此相似的兩個國家，台灣卻只能望著保加利亞在世界舞台發光發熱

台灣因非聯合國會員被屏除於聯合國教科文組織（UNESCO）所認定的世界遺產之外，連同亞洲版的東亞文化之都評選，係由中日韓三國共同執導，再次因政治因素，註定台灣在文化上失聲沉沒，就像一座到不了的彼岸。

通靈少女 劇照 3

2017/06/06 | 台灣教授協會

從日常生活中汲取的超自然題材，我們該如何看待屬於台灣的「妖怪時代」？

事實上台灣人的日常生活絕非沒有鬼神，只是在此之前它們不曾光明正大地走上媒體舞台。這是一套自我肯認的過程，但背後的世界觀並沒有改變。

Mysterious Woman in White Dress

2017/06/01 | 精選轉載

為何女鬼故事比男鬼多？

稍微回想一下自己聽過的鬼故事，是不是會發現好像女鬼的故事要比男鬼來得多？要解釋這背後的原因，必須要回歸到最基本的一個問題：什麼是鬼？

Mysterious Woman in White Dress

2017/05/31 | 精選轉載

為何女鬼故事比男鬼多？

稍微回想一下自己聽過的鬼故事，是不是會發現好像女鬼的故事要比男鬼來得多？要解釋這背後的原因，必須要回歸到最基本的一個問題：什麼是鬼？

台灣綜藝團

2017/03/26 | 《典藏．今藝術》ARTCO Monthly

如何與定形化的視覺知識告別？從民俗影像的樣板與創新談起

民俗攝影不是沒有其內在危險。譬如1970年代隨著鄉土文學論戰而起的文化尋根意識與主體性思辨，雖然推動了一整代知識分子與文化人對「鄉土」與「民俗」的熱烈凝視。但在隨之而來的1980年代裡，我們也看到它逐漸演變成一系列僵化、流俗、樣板化的視覺陳套。