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2019/07/13 | 翁 稷安
《凱爾特・最初的歐洲》導讀:「不復存在」又「無所不在」的西方文化伏流
《凱爾特.最初的歐洲》裡的凱爾特,或許想表達的就是這樣的一則故事,只有大地仍在,只有生活其上的歷代人們有著相同、普世的需求,那麼某一個文化即使消退,也不會真正的滅絕,而會以不同的方式再現,呼應著土地和人的需求。
2019/07/13 | 精選書摘
《凱爾特・最初的歐洲》:亞瑟王傳說最初如何流傳?
十二世紀初期,在阿莫里凱、寇諾威伊、瓦利亞的布立吞民眾間,繪聲繪影地流傳著「亞瑟王將要歸來」的傳說。此時,亞瑟王傳說已經在凱爾特布立吞語文化圈中廣為流傳;在它的背後,隱藏著民眾熱切渴望英雄的心情。
2019/07/12 | 精選書摘
《凱爾特・最初的歐洲》:擴及全歐的亞瑟王傳說是如何流傳開來的?
十二世紀初期,在阿莫里凱、寇諾威伊、瓦利亞的布立吞民眾間,繪聲繪影地流傳著「亞瑟王將要歸來」的傳說。這個時候,亞瑟王傳說已經在凱爾特布立吞語文化圈中廣為流傳;在它的背後,隱藏著民眾熱切渴望英雄的心情。
2019/07/12 | 精選書摘
《凱爾特・最初的歐洲》:伴隨異教色彩、民俗印象的凱爾特文化復興運動
從新凱爾特運動喚起的古代凱爾特一面來看,包括妖精與魔法師的強烈印象、中世紀亞瑟王傳說的要素、乃至於安寇和守護聖人等,表面上是附隨著基督教,實際上卻夾雜了很多基督教之前的異教感,以及民間信仰意象。
2019/06/09 | 精選書摘
《凱爾特・最初的歐洲》導讀:邊陲文化之於中心文明——從血脈、水脈到文脈
亞瑟王傳說的發展便充分表現中心與外緣、文明與野蠻、大陸與海洋、正朔與悖逆、分離與返合間複雜的矛盾糾葛,而西歐不列顛與凱爾特的故事,正提供位於東亞、處境類似的台灣一面歷史想像與文化再造的明鏡對照。
2018/08/19 | 精選書摘
《歐洲霸權的光和影》:十九世紀工業化與都市化,是否造成農村衰退?
社會上的職業構成,工業、商業、服務業的比重拉高,農業的比重減少,這種移往現代型社會的現象,就從此處的十九世紀歐洲展開。然而,農業從事者的比例與絕對數開始減少,並非意味農業生產立刻遭受輕視。
2018/08/02 | 精選書摘
《圖解日本人論》:江戶前的國家概念與「縣民性」
今天我們在研究日本文化時,多半以「關東」及「關西」兩個概念進行討論。但是,關東關西的「關」是什麼?
2018/08/02 | 精選書摘
《圖解日本人論》:「皇民」就是「日本精神」?
所以如果要探討出真正的日本精神,重視的不該是皇民的昭和時代,而是應該研究製造出昭和時代那種「壓縮空氣」的主要組合成分是什麼。
2018/07/27 | 精選書摘
《童話中的陰影與邪惡》:當你研究童話,就是研究人類的解剖學
我們可以這麼說,在世界各地多數的文明中,或多或少都有這種發展自我情結的傾向:我們所知道的「我」是普世且先天的人類架構。
2018/07/27 | 精選書摘
《童話中的陰影與邪惡》:「魔神仔」傳說與「飛矛腿」的附身歷程
這其中並沒有道德問題,不過就是有能力的話就對抗,不行的話就逃開。這是屬於自然的問題,而且還有一個重要因子——其中有些神性的特質,這一點彰顯在它所具備的吸引力,以及我們想要聽聞其事的欲望。
2016/04/09 | 民俗亂彈
臺灣人為何瘋媽祖?解開媽祖文化背後隱含的「母親意象」
媽祖所象徵的母親意象,更是媽祖信仰蓬勃發展的重要因素,媽媽是至親,對信徒而言,正好可以向她訴說心中的焦慮、委屈、希望,而媽祖也都會像媽媽般傾聽子女的心事,當然也就使臺灣人對媽祖產生強烈親密的熱愛與情感了。