• 確認
  • .
2020/06/24 | 精選書摘
《原始富足》:《上帝也瘋狂》可說是「原始富足」最具吸引力的描繪,卻未獲得人類學家的青睞
儘管人類學界憤慨難平,我還未曾遇過任何一位芎瓦西族人不喜歡這部電影,或認為片中對芎瓦西族的描述無禮冒犯。這部電影在尊科威大受歡迎,甚至在尊科威自助商店的電視上幾乎從不間斷地循環播放,持續近十年。
2020/03/04 | 精選書摘
《為何建制民族誌如此強大?》:保護為名,性管制為實?後追社工的失語與兩難
社工Irene分享一個令她痛苦的決定。某次個案聊完她的親密關係後,面臨了必須通報的為難。她很清楚個案得辛苦地面對家防中心的調查、驗傷及司法等流程,且會讓辛苦建立的信任關係破壞殆盡。但她不得不向現實妥協,因為她們都耳聞過社工應通報而未通報慘遭調職的故事。
2020/01/01 | 精選書摘
《解套》:要是我們放任摩梭人的家庭體系消亡,當代世界會損失慘重
強韌的前現代摩梭家庭體系,提前千年預示了晚期現代性下,紀登斯所謂「純粹關係」的核心原則。親密關係只因為「給身屬其中的每個個體帶來充分的滿足」才延續。然而,摩梭人實作的親密關係甚至比純粹關係「還要純」也說不定,而且摩梭人早了兩千年。
2020/01/01 | 精選書摘
《解套》:比起為人父的王道形式,「同志父職」更接近傳統的母職
陽剛氣質跟為父之道漸行漸遠,正凸顯當代父職和父親缺席,乃是情境使然。為人父不再是通向陽剛的成人社會地位的必經之路,今日的為父之道日漸取決於男人的戀愛依存關係如何開展。
2019/10/24 | 精選書摘
《路徑》:從馬凌諾斯基的帳篷,談將民族誌建構為「田野工作」有何危險?
當人類學家駐紮於村落的中心時,究竟是誰在地化了?事實上,文化觀察者、人類學家經常像是玻璃魚缸裡的魚一般被監視著。那麼,所謂的「在地」是從誰的觀點出發來看的?是誰得以在社區之間劃出一條清楚界限,依此劃分出局內人與局外人?
2019/09/05 | 讀者投書
《人行道》讀後感:讓世界感受到小人物熱氣騰騰的街道生活
這是第一次,我在一本書中,看到教授、學生與書攤販在一起,他們沒有使教室變得擁擠,他們甚至使幾十坪的狹小教室變成了廣域世界。
2019/06/24 | 芭樂人類學
《野蠻人的性生活》:野蠻粗鄙的,往往是所謂「文明人」自己
若以為《西北美拉尼西亞野蠻人的性生活》是本關於島民的性愛大全的讀者翻過之後大概會大失所望,這是一本將近五百頁的嚴謹民族誌,內容涉及兩性關係、婦女地位、親屬組織、婚姻制度、身體宇宙觀、節慶儀禮、魔法信仰、夢境解析、道德規範、亂倫禁忌等主題。
2019/05/01 | 芭樂人類學
智慧手機App連結的「優步景觀」:人類學、演算法與彈性工作觀
不論是美國、台灣或允許優步服務的其它國家,優步司機總是擺盪在彈性工作和枷鎖工作的勞動結構關係中,也需面對優步司機不是優步員工的挑戰,優步app所帶動的服務模式和意識型態,看來似乎沒有文化霸權式的影響和壓迫,但呈現出優步景觀以共享經濟的語彙作為手段、演算科技為運作邏輯,優步演算法對人所帶來的影響是碎裂化、邊緣化和不確定性。
2019/03/29 | 精選書摘
《寂寞田野》:認識馬林諾夫斯基「陰暗面」,通向人類學的知識之道
人類學的奠基人之一馬林諾夫斯基在田野中面對著各種誘惑、軟弱和絕望,其他的人類學研究者也必然一樣——他們需要感到解脫,由此才可以放下道貌岸然的架子,以一種更為真實、謙和、樸實的心態面對被研究者和被教導者。
2019/03/28 | 精選書摘
《寂寞田野》:認識馬林諾夫斯基的「陰暗面」,通向人類學的知識之道
人類學的奠基人之一馬林諾夫斯基在田野中面對著各種誘惑、軟弱和絕望,其他的人類學研究者也必然一樣——他們需要感到解脫,由此才可以放下道貌岸然的架子,以一種更為真實、謙和、樸實的心態面對被研究者和被教導者。
2019/02/01 | 芭樂人類學
豬瘟、薊馬與經濟人類學的啟示:「市場」是怎麼被創造出來的?
讓我們回到開頭的非洲豬瘟,這裡我想引介近來動物疾病研究者如Steven Hinchliffe 和Nick Bingham等人的觀點。他們認為防疫(也就是防堵策略)的確重要,但是我們必須了解我們是生活在一個多物種的「社會」。人並非是「市場」的絕對支配者,建立和這些物種相處的靭性能力也是在思索動物疾病時,重要的一環。
漫畫《鼠族》:是奧許維茲歷史紀錄,也是家族史小說,更是人類學民族誌
顯而易見,斯匹格曼乃是以漫畫體裁、動物弱肉強食的隱喻,以獸首人身的擬鼠化猶太人形象,站在批判法西斯主義的立場,來講述納粹集中營此一人類歷史上現代性的悲劇。
2018/09/12 | 精選書摘
《人行道》導讀:「還好,有這樣一條人行道」,一本可讀性極高的民族誌
杜尼爾在《人行道》一書裡帶我們看到,看似失序的環境其實自有一套道德秩序運行其中,規範著過往生命不盡順遂的人們持續以正派的方式活下去,形成一個相互支持、指引生活的社群。
2018/08/17 | 芭樂人類學
漫遊在《末日松茸》森林中的三種閱讀方式
在這裡我想分享自己三進三出松茸森林後所摸索出的三種獨特的漫遊方式,我不會對《末日松茸》中安清精闢的全球化、商品鍊、多物種理論有太多的分析。我在此提供的是歷程,而非藍圖。我更希望隨著《末日松茸》中文版的發行,更多讀者能走出自己的路徑。
2018/07/26 | 芭樂人類學
田野工作所掀起的學術爭辯:瑪格麗特米德《薩摩亞人的成年》與愛麗絲高夫曼《全員在逃》
我覺得與《全員在逃》爭議最相似的,莫過於美國知名人類學家瑪格麗特・米德於1928年出版的《薩摩亞人的成年》之後所掀起的爭辯。兩本民族誌都是系出名門的年輕學者的初試啼聲之作、其資料都來自二十出頭的年紀時所開啟的田野工作。兩本書都奠定了作者在學科內的地位,也都有為大眾書寫的企圖,而之後面臨的批評也都牽涉到報導人敘事的真實性與對異民族文化描寫的公正性的問題。
2018/05/08 | 精選書摘
《學做工》的研究脈絡:叛逆小子與「看破/看穿」難題
本書的核心問題是:工人階級的子弟,為什麼在看起來似乎是自由與平等的教育環境下,仍然得不到自身階級向上流動的機會?更精確地說:要解釋工人階級子弟為何在學校一畢業就投入工人階級工作,困難之處就是要解釋他們為什麼自甘如此?
2018/04/25 | 讀者投書
【2018法國真實影展】側記(五):《食人錄》映後Q&A
《食人錄》這部片背後的訊息,隱含著過去的世界到處有食人者,然至今卻慢慢消失,剩下一些象徵、宗教、性等形式,所以我們試著重新抓到這條線,重新連結吃人肉這件事,辨認我們動物性的那一面、辨認不太想承認的歷史。