民族誌

民族誌研究、民族誌學或民族誌(英文:Ethnography;希臘文 ἔθνος [ethnos,民族、人群] 加上 γράφειν [graphein,書寫])是一種寫作文本,它運用實地考察來提供對人類社會的描述研究。 --來自 維基百科


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2021/02/15 | 游家權

編輯推薦2020書單【紀實篇】:重構生命史以追憶,給逝去者的情書、告解與墓誌銘

這份書單的共通點,是各書主角都面臨了意料之外的衝擊,他們如何應對?怎樣跟創傷共同生活?以下簡介《心理師,救救我的色鬼老爸》、《原始富足》、《照護的靈魂》、《桑切斯家的孩子們》、《卸殼》這五本書。

2021/02/09 | 巷仔口社會學

嬰兒油上的現代舞:「游」出舞蹈的社會學研究

為了到視野更好的地方,需要跨出社會學的世界才能看到更大的世界。以下我將以在光環舞集觀察到的嬰兒油現代舞實作為例,說明「物」、「身體」與「舞蹈」如何交織出團員間的社會關係、舞者的自我認知與舞團的工作倫理。

2020/12/27 | Readmoo閱讀最前線

《原始富足》:我們以為非洲布希曼族落後,其實人家活得比我們好多了

《原始富足》不是本說教的書,也沒有要我們學習人類學界那些了不起的理論,而是以一種親近布希曼人的方式來窺看他們的世界,帶給我們更開闊的視野,真是一本不會太嚴肅來認識一個重要採集狩獵族群的好書!

2020/09/14 | 精選書摘

《批判思考:當代文學理論十二講》:以三個著名的希臘悲劇,解釋李維史陀的結構式神話閱讀

結構主義將文學與文化分析的「精簡化」可說是其方法的兩面刀刃:一方面,它幫助我們快速歸納複雜混亂的文化與文本,提供較容易理解的整體性視野;另一方面,它也制約了其互文性意義的流動性、多樣性、複雜性與不確定性。

2020/06/24 | 精選書摘

《原始富足》:《上帝也瘋狂》可說是「原始富足」最具吸引力的描繪,卻未獲得人類學家的青睞

儘管人類學界憤慨難平,我還未曾遇過任何一位芎瓦西族人不喜歡這部電影,或認為片中對芎瓦西族的描述無禮冒犯。這部電影在尊科威大受歡迎,甚至在尊科威自助商店的電視上幾乎從不間斷地循環播放,持續近十年。

2020/03/04 | 精選書摘

《為何建制民族誌如此強大?》:保護為名,性管制為實?後追社工的失語與兩難

社工Irene分享一個令她痛苦的決定。某次個案聊完她的親密關係後,面臨了必須通報的為難。她很清楚個案得辛苦地面對家防中心的調查、驗傷及司法等流程,且會讓辛苦建立的信任關係破壞殆盡。但她不得不向現實妥協,因為她們都耳聞過社工應通報而未通報慘遭調職的故事。

2020/01/01 | 精選書摘

《解套》:要是我們放任摩梭人的家庭體系消亡,當代世界會損失慘重

強韌的前現代摩梭家庭體系,提前千年預示了晚期現代性下,紀登斯所謂「純粹關係」的核心原則。親密關係只因為「給身屬其中的每個個體帶來充分的滿足」才延續。然而,摩梭人實作的親密關係甚至比純粹關係「還要純」也說不定,而且摩梭人早了兩千年。

2020/01/01 | 精選書摘

《解套》:比起為人父的王道形式,「同志父職」更接近傳統的母職

陽剛氣質跟為父之道漸行漸遠,正凸顯當代父職和父親缺席,乃是情境使然。為人父不再是通向陽剛的成人社會地位的必經之路,今日的為父之道日漸取決於男人的戀愛依存關係如何開展。

2019/10/24 | 精選書摘

《路徑》:從馬凌諾斯基的帳篷,談將民族誌建構為「田野工作」有何危險?

當人類學家駐紮於村落的中心時,究竟是誰在地化了?事實上,文化觀察者、人類學家經常像是玻璃魚缸裡的魚一般被監視著。那麼,所謂的「在地」是從誰的觀點出發來看的?是誰得以在社區之間劃出一條清楚界限,依此劃分出局內人與局外人?

2019/09/05 | 讀者投書

《人行道》讀後感:讓世界感受到小人物熱氣騰騰的街道生活

這是第一次,我在一本書中,看到教授、學生與書攤販在一起,他們沒有使教室變得擁擠,他們甚至使幾十坪的狹小教室變成了廣域世界。

2019/06/24 | 芭樂人類學

《野蠻人的性生活》:野蠻粗鄙的,往往是所謂「文明人」自己

若以為《西北美拉尼西亞野蠻人的性生活》是本關於島民的性愛大全的讀者翻過之後大概會大失所望,這是一本將近五百頁的嚴謹民族誌,內容涉及兩性關係、婦女地位、親屬組織、婚姻制度、身體宇宙觀、節慶儀禮、魔法信仰、夢境解析、道德規範、亂倫禁忌等主題。

2019/05/01 | 芭樂人類學

智慧手機App連結的「優步景觀」:人類學、演算法與彈性工作觀

不論是美國、台灣或允許優步服務的其它國家,優步司機總是擺盪在彈性工作和枷鎖工作的勞動結構關係中,也需面對優步司機不是優步員工的挑戰,優步app所帶動的服務模式和意識型態,看來似乎沒有文化霸權式的影響和壓迫,但呈現出優步景觀以共享經濟的語彙作為手段、演算科技為運作邏輯,優步演算法對人所帶來的影響是碎裂化、邊緣化和不確定性。

2019/03/29 | 精選書摘

《寂寞田野》:認識馬林諾夫斯基「陰暗面」,通向人類學的知識之道

人類學的奠基人之一馬林諾夫斯基在田野中面對著各種誘惑、軟弱和絕望,其他的人類學研究者也必然一樣——他們需要感到解脫,由此才可以放下道貌岸然的架子,以一種更為真實、謙和、樸實的心態面對被研究者和被教導者。

2019/03/28 | 精選書摘

《寂寞田野》:認識馬林諾夫斯基的「陰暗面」,通向人類學的知識之道

人類學的奠基人之一馬林諾夫斯基在田野中面對著各種誘惑、軟弱和絕望,其他的人類學研究者也必然一樣——他們需要感到解脫,由此才可以放下道貌岸然的架子,以一種更為真實、謙和、樸實的心態面對被研究者和被教導者。

2019/02/01 | 芭樂人類學

豬瘟、薊馬與經濟人類學的啟示:「市場」是怎麼被創造出來的?

讓我們回到開頭的非洲豬瘟,這裡我想引介近來動物疾病研究者如Steven Hinchliffe 和Nick Bingham等人的觀點。他們認為防疫(也就是防堵策略)的確重要,但是我們必須了解我們是生活在一個多物種的「社會」。人並非是「市場」的絕對支配者,建立和這些物種相處的靭性能力也是在思索動物疾病時,重要的一環。

2019/01/01 | 關懷生命協會

漫畫《鼠族》:是奧許維茲歷史紀錄,也是家族史小說,更是人類學民族誌

顯而易見,斯匹格曼乃是以漫畫體裁、動物弱肉強食的隱喻,以獸首人身的擬鼠化猶太人形象,站在批判法西斯主義的立場,來講述納粹集中營此一人類歷史上現代性的悲劇。

2018/09/12 | 精選書摘

《人行道》導讀:「還好,有這樣一條人行道」,一本可讀性極高的民族誌

杜尼爾在《人行道》一書裡帶我們看到,看似失序的環境其實自有一套道德秩序運行其中,規範著過往生命不盡順遂的人們持續以正派的方式活下去,形成一個相互支持、指引生活的社群。