民族誌

民族誌(英文:Ethnography;希臘文 ἔθνος [ethnos,民族、人群] 加上 γράφειν [graphein,書寫])是一種寫作文本,它運用實地考察來提供對人類社會的描述研究。 --來自 維基百科


最新文章

2022/05/08 | TNL 編輯

「離開台北就成異鄉人,對城市外的社會充滿興趣」:台灣影像人類學誌先驅胡台麗病逝,享壽72歲

胡台麗記錄台灣農村的變遷,也用影像記錄台灣原住民族、榮民、本省籍婦女等各類族群的影像民族誌,讓一般民眾也可以了解人類學的研究成果,促進不同族群的理解。其研究成果都收錄在《台灣民族誌數位影音典藏》網站,讓原住民文化能被更多人欣賞、並且傳承下去。

2022/02/13 | 芭樂人類學

【書評】《敞墳之地》:美墨邊境與跨國遷徙的憤怒與悲傷,在民族誌中好好地記錄死亡

德里昂在這本書中描述的是屬於後者的故事,是研究者做了會傷心的研究,是讀者看了會難過的民族誌。但正因為如此,使得這本民族誌忠實貼近美墨邊界帶中,那些每日都在想著、試著穿越邊境的無證移工的生命經驗。

2021/11/14 | Readmoo閱讀最前線

專訪《異溫層迷航記》主編趙恩潔、林浩立:人類學可以讓人更具備同理心,但同樣的,傷心也可能加倍

在台灣社會中,「溫層」的體驗近年來因政治議題、社群媒體變得更加鮮明,而研究人類學像是溫層中的旅行者,不斷跨出同溫層,試著同理異溫層。以下訪談,是《芭樂人類學》主編趙恩潔、林浩立所說的故事,也是他們在驚艷與傷心、同溫與異溫間取得的微妙平衡。

2021/06/17 | 精選書摘

《反景入深林》:人類學家與民族誌書寫隱含的不平等權力關係

人類學家的田野工作,並不純粹是收集資料的方法,而是訓練人類學家的視野與能力的過程,它具有認識論上的意義。也因此,隨著人類學理論的發展,不同的理論對於田野工作的定位、意義、乃至於收集資料的方向與內容等,都有所不同。故田野工作是與人類學理論知識不可分的。

2021/06/12 | CCC創作集

【漫畫】轉譯「異文化」小心犯大忌,創作者要時時反問「我為何會做此詮釋?」

「異文化」,乍看之下多以描寫異地的奇風異俗為主,但,從食衣住行育樂習俗到思考模式,只要是描述與自身背景、慣習相異的生活方式,這些故事也能傳遞不同文化的衝擊。

2021/02/15 | 游家權

編輯推薦2020書單【紀實篇】:重構生命史以追憶,給逝去者的情書、告解與墓誌銘

這份書單的共通點,是各書主角都面臨了意料之外的衝擊,他們如何應對?怎樣跟創傷共同生活?以下簡介《心理師,救救我的色鬼老爸》、《原始富足》、《照護的靈魂》、《桑切斯家的孩子們》、《卸殼》這五本書。

2021/02/09 | 巷仔口社會學

嬰兒油上的現代舞:「游」出舞蹈的社會學研究

為了到視野更好的地方,需要跨出社會學的世界才能看到更大的世界。以下我將以在光環舞集觀察到的嬰兒油現代舞實作為例,說明「物」、「身體」與「舞蹈」如何交織出團員間的社會關係、舞者的自我認知與舞團的工作倫理。

2020/12/27 | Readmoo閱讀最前線

《原始富足》:我們以為非洲布希曼族落後,其實人家活得比我們好多了

《原始富足》不是本說教的書,也沒有要我們學習人類學界那些了不起的理論,而是以一種親近布希曼人的方式來窺看他們的世界,帶給我們更開闊的視野,真是一本不會太嚴肅來認識一個重要採集狩獵族群的好書!

2020/09/14 | 精選書摘

《批判思考:當代文學理論十二講》:以三個著名的希臘悲劇,解釋李維史陀的結構式神話閱讀

結構主義將文學與文化分析的「精簡化」可說是其方法的兩面刀刃:一方面,它幫助我們快速歸納複雜混亂的文化與文本,提供較容易理解的整體性視野;另一方面,它也制約了其互文性意義的流動性、多樣性、複雜性與不確定性。

2020/06/24 | 精選書摘

《原始富足》:《上帝也瘋狂》可說是「原始富足」最具吸引力的描繪,卻未獲得人類學家的青睞

儘管人類學界憤慨難平,我還未曾遇過任何一位芎瓦西族人不喜歡這部電影,或認為片中對芎瓦西族的描述無禮冒犯。這部電影在尊科威大受歡迎,甚至在尊科威自助商店的電視上幾乎從不間斷地循環播放,持續近十年。

2020/03/04 | 精選書摘

《為何建制民族誌如此強大?》:保護為名,性管制為實?後追社工的失語與兩難

社工Irene分享一個令她痛苦的決定。某次個案聊完她的親密關係後,面臨了必須通報的為難。她很清楚個案得辛苦地面對家防中心的調查、驗傷及司法等流程,且會讓辛苦建立的信任關係破壞殆盡。但她不得不向現實妥協,因為她們都耳聞過社工應通報而未通報慘遭調職的故事。

2020/01/01 | 精選書摘

《解套》:要是我們放任摩梭人的家庭體系消亡,當代世界會損失慘重

強韌的前現代摩梭家庭體系,提前千年預示了晚期現代性下,紀登斯所謂「純粹關係」的核心原則。親密關係只因為「給身屬其中的每個個體帶來充分的滿足」才延續。然而,摩梭人實作的親密關係甚至比純粹關係「還要純」也說不定,而且摩梭人早了兩千年。

2020/01/01 | 精選書摘

《解套》:比起為人父的王道形式,「同志父職」更接近傳統的母職

陽剛氣質跟為父之道漸行漸遠,正凸顯當代父職和父親缺席,乃是情境使然。為人父不再是通向陽剛的成人社會地位的必經之路,今日的為父之道日漸取決於男人的戀愛依存關係如何開展。

2019/10/24 | 精選書摘

《路徑》:從馬凌諾斯基的帳篷,談將民族誌建構為「田野工作」有何危險?

當人類學家駐紮於村落的中心時,究竟是誰在地化了?事實上,文化觀察者、人類學家經常像是玻璃魚缸裡的魚一般被監視著。那麼,所謂的「在地」是從誰的觀點出發來看的?是誰得以在社區之間劃出一條清楚界限,依此劃分出局內人與局外人?

2019/09/05 | 陳海粟

《人行道》讀後感:讓世界感受到小人物熱氣騰騰的街道生活

這是第一次,我在一本書中,看到教授、學生與書攤販在一起,他們沒有使教室變得擁擠,他們甚至使幾十坪的狹小教室變成了廣域世界。

2019/06/24 | 芭樂人類學

《野蠻人的性生活》:野蠻粗鄙的,往往是所謂「文明人」自己

若以為《西北美拉尼西亞野蠻人的性生活》是本關於島民的性愛大全的讀者翻過之後大概會大失所望,這是一本將近五百頁的嚴謹民族誌,內容涉及兩性關係、婦女地位、親屬組織、婚姻制度、身體宇宙觀、節慶儀禮、魔法信仰、夢境解析、道德規範、亂倫禁忌等主題。

2019/05/01 | 芭樂人類學

智慧手機App連結的「優步景觀」:人類學、演算法與彈性工作觀

不論是美國、台灣或允許優步服務的其它國家,優步司機總是擺盪在彈性工作和枷鎖工作的勞動結構關係中,也需面對優步司機不是優步員工的挑戰,優步app所帶動的服務模式和意識型態,看來似乎沒有文化霸權式的影響和壓迫,但呈現出優步景觀以共享經濟的語彙作為手段、演算科技為運作邏輯,優步演算法對人所帶來的影響是碎裂化、邊緣化和不確定性。