葉浩導讀《漢娜鄂蘭傳》（上）：當鄂蘭思想碰上精神分析
本傳記中的鄂蘭正是如此。她具有旺盛的生命力，而且深具公領域之中吸引他人目光的魅力。關於生命力，揚布魯爾強調，雖然這是一種天生特質，但也要熱愛生命才能展現。
《漢娜鄂蘭傳》：希特勒得勢前的美好日子——鄂蘭與她的老師雅斯培
「因為知道您倆安然熬過了這齣地獄般的大戲，我活在世上也更有家的感覺了，」鄂蘭在信中跟昔日的老師說。她寄上的信和包裹，在戰後物資短缺、情況混亂、極度艱困的日子裡，對雅斯培夫婦在道德和政治上都有莫大幫助。
從《一級玩家》思考哲學：一場遊戲精神的復興
我們看完《一級玩家》之後，可以如何換個方式來看待現實生活，或者嚴肅一點地說，我們能從中反省出什麼東西。 我們將下探到「遊戲」與人的「存在」的關係，換句話說，人何以為人？
眼見是否為實？「意識」與康德的「觀念論」
我的表象世界是否和他人的表象世界相同，這點很令人懷疑。我是以現在的我為中心，他人也以他人的視角為中心來看世界，我們各自所看到的世界可能不同。這句話的意思，不是指我們以各自主觀的理念來詮釋這個世界，而是展現在我們眼前的空間和物理性質的實體，可能不同。
從空間到場所——我們透過建築物，為天、地、時間建立具體關係
建築做為替我們效勞的一種技術，它必須滿足我們的需求，必須讓自己經濟又實用。但是做為一門藝術，它認為自己有權利忽略實用性的要求，轉而根據超越日常凡俗的哲學原則行事。無論如何，想要打造一處場所，就必須觀察日常，接受凡俗，把它當成詩意的一大根源。
從棒球看哲學教育：鈴木一朗如果是俄國人，他的家人還會支持他打棒球嗎？
教育部該想的，不是去迎合市場。「迎合市場」的思維，你無論如何改革都會讓人文領域的工作者感到那種削足適履的委屈，也許該轉型的教育政策思維是「創造市場」。
現代社會已容不下宗教、哲學與藝術，我們「疏離」的就是我們自己
現代社會深信不已的科學理性與技術理性，其主要原則容不下宗教、哲學與藝術，甚至是任何具有高度理想性的政治理念容身。