《有時出走》：「聖地牙哥」的台語怎麼唸？
「不可以啦。這些貓很聰明，被餵習慣了，知道這個不能吃，鉤子會割到嘴，啊港口的貓傻傻的，一不注意就跑過來，割到就受傷，很麻煩的。」原來不是怕牠們吃，是怕牠們割傷了嘴，阿伯認真的緩和的語調充滿對野貓的溫柔。
雲林成龍村一號印尼店老闆：「將印尼文化種在台灣，蓋滿這片土地」
除了作為印尼移工與老闆的橋樑外，她也作為新住民與家庭間關係的潤滑劑。在籌組新移民表演團體時，其他新住民的老公或公婆會阻止他們參與外面的活動，害怕她們到外面學壞。
香港長洲：港式離島漁村風味的文化地景
雖然遠在漢代長洲就因為產鹽與珍珠而得以蓬勃發展，但其後發展卻不如香港與屯門，主要原因為：長洲受限於只是個規模小的離島，在物資上明顯不及其他大區的直接互通，因而深受侷限，但也因此使長洲在地景上仍保存著相當純樸的漁村色彩。
台北「都市邊緣人」：下八仙聚落的漁業與地景
近年來淡水河流域的整治已見成效，也有越來越多的民眾開始親近河岸，但在北投的下八仙漁民眼中卻汙染依舊。這引起我們的好奇，究竟十年來下八仙的轉變是什麼？而市民與下八仙居民的認知衝突又如何改變當地漁民處境？
與漁村對話的一堂地理課：老蚵農倚著一頭老牛，只有芳苑才有的故事
每當在引導學生反思地方發展時，可以感受到學生似懂非懂，很難切身地訴諸己見，面對課文中看似貼近生活的案例，卻又抽象到難以言喻的情況。為了讓討論更有感，我想或許可以透過地理實察，將真實情境拉進課堂中。
女王頭與神明淨港：如何建立起野柳地質公園與漁村文化之間的連結？
經營地質公園究竟是「瓜分在地資源」，還是「提振地方發展」 ？做為一間營收的地質公園，該如何達到外界期待的社會責任與使命感？
你的孩子去了哪兒？兒盟：3成6偏鄉孩子放學後變「遊」童
小女孩「心心」一年前被母親託給遠親照顧，從此以後，她放學後常騎著三輪車在小漁村四處閒晃，回到沒人住的「家」想念母親...
美聯社調查報導：你我嘴裡的美食，緬甸奴工屍骨堆出來的「血汗魚肉」
一名脫逃奴工向記者說：「吃魚的美國和歐洲人應該要記住我們。大海底下一定有成堆的屍骨，這些人骨可以堆成一座島了。」