漢人

漢族,是在中國大陸、港澳地區、台澎金馬和新加坡等地的一個族群,佔當地總人口的多數,種族上屬於東亞人種,另外在世界各地皆有分布。 --來自 維基百科


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2021/03/01 | 精選書摘

《手繪圖解台灣史》:漢人的「蓽路藍縷,以啓山林」,是平埔族的血淚史

「蓽路藍縷,以啓山林」是從漢人的角度來描述當年開墾土地的艱辛,但從平埔族的角度來看,那是一連串喪失土地的血淚史。

2021/01/19 | 精選書摘

《蠻子、漢人與羌族》:在四川西部邊緣,漢族、羌族與藏族都說「我祖先是從湖廣來的漢人」

由明清至民國時期,許多「湖廣」漢人移民來到這裡,後來又有許多人自稱是這些漢人移民的後代。在岷江流域及北川地區,這樣的過程一直在進行。於是在這四川西部邊緣,現在您到處都可以聽到漢族、羌族與藏族說「我祖先是從湖廣來的漢人」。

2020/09/18 | 精選書摘

《大唐帝國的遺產》:「漢人」概念的確立與「蕃人」、「唐人」、「華人」的出現

丙子胡亂後,朝鮮的知識分子們認為朝鮮才是文明的中華,清朝以及侵略朝鮮的清軍都是文明的破壞者、敵對的他者;對朝鮮的知識分子來說,所謂的「中華」並非只是民族觀念的問題,因為「中華就是文明」。

2020/09/18 | 方格子vocus

放下成見、不戴政治眼鏡點評《花木蘭》:從「鷹女」到「兔子」的隱喻與彩蛋

網上流行一個說法「如果是看過卡通版的,會給真人版三分;如果是沒看過卡通版的則會給到七分。」,這篇就來講講《花木蘭》劇組想帶給我們的隱喻與彩蛋吧!

2020/09/16 | 方格子vocus

好萊塢迪士尼為何要拍真人版《花木蘭》?

《花木蘭》花了大量時間渲染「榮譽、勇敢、真誠」,合了西方人味口,東方人卻覺得無聊。而片尾又引起西方人的反感。這就種下了《花木蘭》西方和東方兩面都不討好的宿命。

2020/09/12 | 黎蝸藤

迎合中國使出「時空大挪移」,迪士尼將《花木蘭》從鮮卑人改成漢人

《花木蘭》整個改動的結果就是把「鮮卑國家之間的鮮卑人的內部戰爭」的故事改寫為「漢人國家的漢人抵抗外族」 ,再演繹為「中國人抵抗外族侵略」的民族主義敘事。

2020/09/08 | 方格子vocus

真人版《花木蘭》拍成四不像,迪士尼的顧慮實在多到令人甘拜下風

1998年,迪士尼上映了卡通版《花木蘭》。這個版本因為服裝或文化等等不夠考究而飽受華人市場批評。2020年的《花木蘭》,也沒有逃過觀眾的糾察,不論是從場景、服裝、武打或是劇情都頗受爭議。

2019/03/04 | 黎蝸藤

「新漢人」理論:漢人在魏晉南北朝被「胡化」或「替換」了嗎?

在魏晉南北朝,傳統上一般認爲進入中原的北亞民族被漢化了。這種説法需要更仔細的分析。但如果認爲另一個極端,漢人被「胡化」了,或者乾脆被替換了。這無疑更不符合實際。

2019/01/10 | TNL特稿

拉黑子.達立夫《海美/沒館》:重拾被遺忘的根莖

藝術家拉黑子.達立夫不僅將自己部落的歷史置於作品,甚至將自身體驗與傳統文化描繪在以漂流竹材質拼組內部的岩洞空間內⋯從拉黑子的撿拾過程中,許多生活用品如拖鞋、打火機、釣具、水龍頭、土地界標等意想不到的物件,竟然可以如同懷舊挖寶似的在海岸發現。

2018/05/18 | 愛長照

偏鄉居服員的三大困境,不是用「做功德」就可以一語帶過

在「都市」的居服員,況且遇到許多問題,那麼,服務在被定義為「偏鄉」區域的居服員們,他們的現況與處境是否更為困難?有三件事,你一定要了解,因為「長照」不只發生在都市,也會發生在偏鄉。偏鄉居服員的困境,更不能用「做功德」一語帶過。

2018/04/07 | 精選書摘

楊翠:一個原住民女性文學「蕃異者/翻譯者」的研究心路

《少數說話》這本書的初發,確實是緣於與學術無涉的關懷,包括兩個家族之間的情誼,我與阿(女烏)超過二十年的知交,以及我對自身與家族身世的回應,對台灣身世的探索。

2017/09/09 | 蔡孟凱

法國蒙提尼亞藝術節(後記)沒有誰能代表任何人

做為一個多元文化的環境,臺灣也算是承蒙天眷,無論身處何種藝術領域,傳統文化永遠是創作者取之不盡的寶庫,但卻未必所有的創作者在取材傳統時都能對原本的傳統內涵有所體會與尊重,帶走了掌聲,卻把爭議和誤會留在台上。

2017/07/25 | 歷史學柑仔店(kám-á-tiàm)

越人哀歌——重寫一個「魯蛇」歷史的可能性(上)

本文將分成兩部分,上部講傳世文獻所見的越,以及語言與基因資料顯現的曙光。下部分講考古材料與基因資料的對應,並進行文獻、環境、基因、考古整合的嘗試。

2016/11/25 | 精選轉載

扯鈴、書法是中國文化?提到「台灣本土」,多數人獨忘了原住民

當別人還是不瞭解我們,當別人仍然無法欣賞我們的文化,原住民啊,我親愛的同胞,我們更要警覺,保守我們的腳步,認清我們和台灣這塊島嶼的深厚關係,它遠遠超過目前這個國家為我們所設定的框架、界線和格局。

2016/10/13 | 十二道人情味

屏東萬金聖母聖殿「百年思索」:關於弭平歷史傷痕及族群之間的愛

這裡經歷宗教洗禮和數種政權交替,漢人族群間不再械鬥,萬金聖母聖殿的福音也傳遍周遭地區,作者認為,我們必須努力保存萬金周邊族群交流的歷史文件,見證台灣血淚史。

2016/09/13 | Mata Taiwan

從一場音樂會看見台灣的縮影:要治療「族群盲」,先停止喊「我們都是同胞」

如果有一天大家不再隨意說出「我們是同胞」這樣的話,而是在差異當中看見真實的彼此,真正回到人與人的相互尊重之中,讓族群意識與文化敏感度成為社會的基本組成成份,也許卡住的齒輪有機會重新轉動吧!

2016/08/10 | 江河清

跳出漢人本位思考,我們才能理解為何原住民會質疑總統的道歉

如果我們看過去的歷史,包含中華民國政府和更早之前所有的殖民政權,原住民被掠奪、被脅迫、被欺騙其實是歷史的常態,於是原住民對於任何統治者講的話都必須更小心斟酌,懷疑其動機、誠信。

2016/08/01 | 精選轉載

為什麼總統要向原住民道歉?七張圖告訴你原住民族所承受的壓迫與剝奪

蔡英文不是代表自己道歉,而是以元首身份代表國家,向原住民過去至今所受的壓迫及剝奪道歉。