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2019/03/04 | 黎蝸藤
「新漢人」理論:漢人在魏晉南北朝被「胡化」或「替換」了嗎?
在魏晉南北朝,傳統上一般認爲進入中原的北亞民族被漢化了。這種説法需要更仔細的分析。但如果認爲另一個極端,漢人被「胡化」了,或者乾脆被替換了。這無疑更不符合實際。
2019/01/10 | TNL特稿
拉黑子.達立夫《海美/沒館》:重拾被遺忘的根莖
藝術家拉黑子.達立夫不僅將自己部落的歷史置於作品,甚至將自身體驗與傳統文化描繪在以漂流竹材質拼組內部的岩洞空間內⋯從拉黑子的撿拾過程中,許多生活用品如拖鞋、打火機、釣具、水龍頭、土地界標等意想不到的物件,竟然可以如同懷舊挖寶似的在海岸發現。
2018/05/18 | 愛長照
偏鄉居服員的三大困境,不是用「做功德」就可以一語帶過
在「都市」的居服員,況且遇到許多問題,那麼,服務在被定義為「偏鄉」區域的居服員們,他們的現況與處境是否更為困難?有三件事,你一定要了解,因為「長照」不只發生在都市,也會發生在偏鄉。偏鄉居服員的困境,更不能用「做功德」一語帶過。
2018/04/07 | 精選書摘
楊翠:一個原住民女性文學「蕃異者/翻譯者」的研究心路
《少數說話》這本書的初發,確實是緣於與學術無涉的關懷,包括兩個家族之間的情誼,我與阿(女烏)超過二十年的知交,以及我對自身與家族身世的回應,對台灣身世的探索。
2017/09/09 | 蔡孟凱
法國蒙提尼亞藝術節(後記)沒有誰能代表任何人
做為一個多元文化的環境,臺灣也算是承蒙天眷,無論身處何種藝術領域,傳統文化永遠是創作者取之不盡的寶庫,但卻未必所有的創作者在取材傳統時都能對原本的傳統內涵有所體會與尊重,帶走了掌聲,卻把爭議和誤會留在台上。
越人哀歌——重寫一個「魯蛇」歷史的可能性(上)
本文將分成兩部分,上部講傳世文獻所見的越,以及語言與基因資料顯現的曙光。下部分講考古材料與基因資料的對應,並進行文獻、環境、基因、考古整合的嘗試。
2016/11/25 | 精選轉載
扯鈴、書法是中國文化?提到「台灣本土」,多數人獨忘了原住民
當別人還是不瞭解我們,當別人仍然無法欣賞我們的文化,原住民啊,我親愛的同胞,我們更要警覺,保守我們的腳步,認清我們和台灣這塊島嶼的深厚關係,它遠遠超過目前這個國家為我們所設定的框架、界線和格局。
屏東萬金聖母聖殿「百年思索」:關於弭平歷史傷痕及族群之間的愛
這裡經歷宗教洗禮和數種政權交替,漢人族群間不再械鬥,萬金聖母聖殿的福音也傳遍周遭地區,作者認為,我們必須努力保存萬金周邊族群交流的歷史文件,見證台灣血淚史。
2016/09/13 | Mata Taiwan
從一場音樂會看見台灣的縮影:要治療「族群盲」,先停止喊「我們都是同胞」
如果有一天大家不再隨意說出「我們是同胞」這樣的話,而是在差異當中看見真實的彼此,真正回到人與人的相互尊重之中,讓族群意識與文化敏感度成為社會的基本組成成份,也許卡住的齒輪有機會重新轉動吧!
2016/08/10 | 江河清
跳出漢人本位思考,我們才能理解為何原住民會質疑總統的道歉
如果我們看過去的歷史,包含中華民國政府和更早之前所有的殖民政權,原住民被掠奪、被脅迫、被欺騙其實是歷史的常態,於是原住民對於任何統治者講的話都必須更小心斟酌,懷疑其動機、誠信。
2016/08/01 | 精選轉載
為什麼總統要向原住民道歉?七張圖告訴你原住民族所承受的壓迫與剝奪
蔡英文不是代表自己道歉,而是以元首身份代表國家,向原住民過去至今所受的壓迫及剝奪道歉。
2016/05/31 | 民俗亂彈
地震的由來:你知道「地牛翻身」是臺灣本土創生的地動傳說嗎?
以地牛翻身來形容地動,其實隱含著強烈的無奈感,畢竟牛與我們生命相依,生活相惜,雖然莽撞但是善良
一份追朔到266年前的家族族譜,點燃客家後生的族群盼望
台灣建國需要各族群的平等對待,也需要讓各族群可以認同自己的文化,實踐與他人和平共存的國家。
2016/04/01 | Mata Taiwan
85%臺灣人都有原民血統所以我也是?抱歉,請不要因為討厭中國人而來認同原住民!
臺灣獨立是多數臺灣人的主張,無可否認,但在追求臺灣獨立的過程中,是否還要繼續依附在血統論的架構下,去與中國做切割?