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2019/07/31 | 精選書摘
余杰《顛倒的民國》:「新中國」和「中華民族」——梁啟超悔之莫及的發明
梁啟超未曾想到的是,他發明的「新中國」和「中華民族」這兩個新名詞和新觀念,如脫軌的列車奪命狂奔,完全不受控制。此「智慧財產權」相繼被他所痛恨的國民黨和共產黨竊取,成為兩黨建立威權和極權統治的墊腳石。
2018/12/23 | Abby Huang
監視從餐桌到床上:新疆實施「結對認親」,110萬中共幹部入住維吾爾家庭
到今年九月底為止,已經有110萬名共黨幹部、進駐少數民族的家裡、成為名義上的親戚。當地維族人表示,這些「親戚」試圖奪走他們最後的避難空間。
2018/12/23 | Abby Huang
監視從餐桌到床上:新疆實施「結對認親」,讓110萬中共幹部入住維吾爾家庭
到今年九月底為止,已經有110萬名共黨幹部、進駐少數民族的家裡、成為名義上的親戚。當地維族人表示,這些「親戚」試圖奪走他們最後的避難空間。
2018/03/29 | 精選書摘
何謂「蠻族」?魏晉南北朝的蠻漢之別,與漢族的蠻化
這個時代的黃河流域人士在面對江南人時所抱持的中原至上主義,同樣也存在於江南人的心中,只是換成了建康至上主義。只要是偏離了其核心地區的居民,或多或少都會被扣上蠻族的帽子。
2017/12/20 | 精選書摘
甲午戰後中國持續模仿日本,為「中國文明歷史」劃下句點
一八九五年之後的時代,中國人的自我認同是透過日本型的文明所形成的。另外,中國人的民族意識受到日本的影響,可說是反抗日本壓迫之下的產物。這已經不再是中國文明的世界,而是在日本文明的強烈影響之下重生,擁有全新特質的中國。
2017/12/19 | 精選書摘
甲午戰後中國持續模仿日本,「中國文明的歷史」就在十九世紀劃下句點
一八九五年之後的時代,中國人的自我認同是透過日本型的文明所形成的。另外,中國人的民族意識受到日本的影響,可說是反抗日本壓迫之下的產物。這已經不再是中國文明的世界,而是在日本文明的強烈影響之下重生,擁有全新特質的中國。
2017/12/19 | 精選書摘
從「支那」到「中國」:非漢中心史觀的建構
十九世紀末至二十世紀初的日本,日本人全都是天照大神子孫的思想成為正統。中國人模仿這樣的作法,主張漢族全都是繼承神話中最初的帝王——黃帝血脈的子孫,產生了中國是相當於「黃帝子孫」的「中華民族」的國家,這樣的觀念。
2017/12/05 | 梁曉遴
清朝至19世紀中葉間,「中國」一詞的作用是什麼?
19世紀中葉以後,大清傳統華夷觀逐步走向近代世界觀,「天朝 – 外夷」逐步由「中國 – 外國」取代並成為主流。究竟「中國」在19世紀中葉清朝的作用是什麼,筆者嘗試以國內和國外來分析。
2017/12/04 | 梁曉遴
清朝至19世紀中葉間,「中國」一詞的作用是什麼?
19世紀中葉以後,大清傳統華夷觀逐步走向近代世界觀,「天朝 – 外夷」逐步由「中國 – 外國」取代並成為主流。究竟「中國」在19世紀中葉清朝的作用是什麼,筆者嘗試以國內和國外來分析。
2017/06/14 | 精選書摘
中國­本質「宛如一顆洋蔥」:漢字中文為皮、民族多樣性為莖
了解「中國」一詞真正的由來,不只能幫助看透這個國家的本質,也提供了理解此國與世界(國際社會)之連結問題的重要關鍵。說得明白一點,若將中國­的國家本質比喻成「宛如一顆洋蔥」,倒是相當維妙維肖。
2017/06/14 | 精選書摘
中國­的國家本質「宛如一顆洋蔥」,漢字與中文為皮、民族多樣性為莖
了解「中國」一詞真正的由來,不只能幫助看透這個國家的本質,也提供了理解此國與世界(國際社會)之連結問題的重要關鍵。說得明白一點,若將中國­的國家本質比喻成「宛如一顆洋蔥」,倒是相當維妙維肖。
2016/08/29 | The Glocal
緬甸少數民族的國家認同問題──以果敢族為例(中)
與中國漢民族為同一民族共同體的果敢族,在其內心深處無法忘卻對以漢族為主體民族的中國記憶,以至於「大多數果敢人內心的祖國仍然是中國」。
2016/08/29 | The Glocal
緬甸少數民族的國家認同問題──以果敢族為例(中)
與中國漢民族為同一民族共同體的果敢族,在其內心深處無法忘卻對以漢族為主體民族的中國記憶,以至於「大多數果敢人內心的祖國仍然是中國」。
2015/08/02 | 李律鋒
寄居在語言裡的戒嚴幽靈—關於反課綱微調事件的反省
面對戒嚴時代的催狂魔,年輕的一代們,他們有正面思考的能力,可以大聲喊出咒語,用快樂的記憶與正面的力量,將這些催狂魔驅逐殆盡。