父權

父權(英語:patriarchy)指在父系制度下,父親所擁有的生產支配權及親權。 --來自 維基百科


最新文章

2022/10/30 | Readmoo閱讀最前線

朱家安:「直男行為研究社」會讓男性受傷,還是有所學習?

意識形態要改變沒那麼容易。我認為直男可以把「直男行為研究社」當成直男的補救教育機構,因為這樣一來你就能從他生產的內容得到更多好處。

2022/10/12 | 香港文學生活館

《方圓》「敵/Anti」對談二:「政治正確潮」的性別與表演政治

每當你為弱者、被害者發聲的時候,說是平權,其實你也墮入了對抗式思維。當你要解決一個問題的時候,是不是就不能夠用對抗式的思維呢?對抗式的思維本身就是,如果你是feminine的話,對抗的就是masculine,而正正作為平權或者feminine的話,不是應該避免墮入你所反對的結構裡面嗎?

2022/10/04 | 李佳軒(Sean)

【影評】威尼斯影展金獅獎《正發生》:每一次失敗的墮胎,身體很痛、心靈很痛,不知道怎麼辦的一切好痛

六零年代的法國,律法嚴格禁止女性進行「墮胎」,這一看似珍重生命神聖美妙的禁制,實則讓多少悲劇暗暗發生。聰穎、前途無量的女大學生安,發現自己意外懷孕,面臨中斷學業的危機,一面隱瞞著漸大的肚子,一面尋求著醫學上的協助,只願能選擇自己的人生。

2022/10/01 | TNL特稿

【台劇】《誰說媽媽像月亮》:如何將落葉歸根的「父系邏輯」,翻轉為親親吾愛的「母系感性」?

在當下的浮躁台灣,誰還想再聽上一遍國共內戰的老調?又誰還敢碰兩岸一家親、血濃於水、落葉歸根的故事?因而,如何體貼老兵的生命記憶與懷鄉情結、而不是立即喊打喊殺、抗中保台,如何敏感處理台灣人內部的省籍、階級與原漢衝突,都是《誰說媽媽像月亮》在重新訴說一個大時代動人故事時,所面臨的最大挑戰。

TNL+ 2022/09/30 | 詹育杰

【影評】威尼斯影展金獅獎《正發生》:人生「沒你選擇」的痛苦,讓所有男人都能感同「身」受

《正發生》故事發生在1963年,那是所有幫助墮胎的人都會遭到判刑的法國,出身藍領家庭的資優生發現懷孕,面對醫生宣布的喜訊,堅持墮胎,她知道如果被迫生下孩子,那麼受高等教育、成為作家的人生願景,無疑成泡影。正如她的閨蜜所說,懷孕意味著一個人的生命就將「結束」,而這顯然不是她的選擇。

TNL+ 2022/09/26 | Bruce Lai 賴勇衡

「安全至下」的《命懸2000呎》死亡影像

《命懸2000呎》其實是個回歸保守意識的德育故事:對女主角Becky不忠誠的丈夫Dan和好友Hunter都象徵過度的慾望,所以後兩者都在劇情中受到懲罰。

2022/08/16 | TNL特稿

【戴伯芬X顧玉玲對談】末代女礦工—張桂的生命敘事(下):寫作令我重新思考,可恨之人是否必有可憐之處

戴伯芬:有時我是一個場內的人,有時我是一個旁觀者。或許這樣可以保持客觀,也可以對家人衝突進行有距離的觀察。當然,這時候作者要保持理性,不能感性地站在其中一端,來表達自己對某一方的支持或反對。

2022/08/15 | TNL特稿

【戴伯芬X顧玉玲對談】末代女礦工—張桂的生命敘事(上):如何不做評價地讓這些女人的樣貌真實呈現?

戴伯芬:透過訪談,我才知道阿嬤是如此有韌性的女性;在幾乎活不下去的環境下,阿嬤還是走出自己的路。礦場是一個男多女少的環境,沒有男人保護的女性常常會受到男性騷擾。

2022/07/07 | 好青年荼毒室(哲學部)

為何有人恨不得素未謀面的人慘死?有關厭女的反思

到底甚麼是厭女?如果按字面意思來看,厭女應該是憎恨所有女性。可是,假如這樣理解厭女,大概真正能稱得上厭女的人少之又少。

2022/05/02 | 讀者投書

《長期照顧服務法》看似進步,對原住民卻是「殖民紅利」的延伸?

殖民醫學做為殖民者的管控手段,台灣原住民族仍持續處在結構性不平等的處境當中,而政府不只要傾聽原住民聲音,更要放出手中的管理權,讓原住民能照顧原住民,共管才能共好。

2022/03/24 | 《思想坦克》

父母視兒女為財產,台灣的「徐熙媛們」離鐵籠鐵鏈有多遠?

社會輿論不怕媽媽看不到孩子、孩子想念媽媽,反而全心擔憂爺爺奶奶和爸爸不開心、就煩惱張蘭想念孫兒女怎麼辦,以後孩子叫別人爸爸、汪小菲怎麼辦,進而教唆汪小菲搶孩子。這樣的思路與中國農村的拐賣又有何不同?

2021/12/16 | 精選書摘

《我不是自己的》:「寬恕」何其難,不管爸爸是什麼樣的人,我都要面對人生的難題

記者,逃亡者,出櫃者,為父頂罪,慣竊,關懷者,無法選擇父母的孩子……百餘則真實人物故事,收錄自《壹週刊》長期最受矚目、百萬人次點擊專欄「坦白講」與「壹號專題」。

2021/12/10 | 方格子vocus

簡論「父性力量」與「男性認同」:生理男性處於父權社會,就算無自覺也是既得利益者

出社會後人生經驗積累與整理,終於能區辨碩士時所學的,是反「權」不是反「性別」,對於權力我們永遠要批判,而對於性別則是接納。就如榮格(Jung)對阿尼瑪(anima)與阿尼姆斯(animus)的區辨,是一組平衡概念,而不是對立。男性/父性有它存在的道理,

2021/10/10 | 讀者投書

為什麼不可以色色:從女性主義凝視污名化的性產業,「審議式民主」是解方

而當今採行罰嫖不罰娼的主要是北歐國家,其中以瑞典最具有標誌性,該政策的基本邏輯乃是認為任何形式的性交易皆是對女性的剝削,女性在此被視為被害者,因此性工作並不能夠被視為一個正常的工作,理所當然的不具有工作權。而政府透過立法禁止從需求面減少數量,進而減少整個性產業市場的大小。

2021/09/05 | 方格子vocus

【紀錄片】《使女無懼:瑪格麗特愛特伍》:述說她的生命故事 (Herstory)不被歷史(History)所遺忘

攤開來自世界各地的信件,愛特伍細細閱讀信中的一字一句。因為她知道這些信件乘載的是不同女性的生命故事,不可承受之重。這些女性可能沒有名字,有些人可能也已不在人世。當女性成為使女之後,她們就失去了姓名,而成為某位不知名大主教的物品。June 從此成為了Offred(Of Fred在英文語意為Fred的「所屬」之意)。使女的故事與神隱少女中的千尋一樣,頭也不回地前往奪回姓名的旅途。

2021/07/07 | 讀者投書

電影中的父權爭議:專家學者與幕後工作者怎麼看《消失的情人節》、《當男人戀愛時》?

當電影業服膺於市場機制與父權文化的運作邏輯,屢屢出品性別爭議電影,而觀眾越愛看,創作者就越樂意生產,形成一個剪不斷、理還亂的惡性循環。

2021/06/27 | 方格子vocus

【影評】《海上花》:往昔即異國,侯孝賢以「女性本位」將男女關係說的精彩

本片在劇情結構的設計亦別出心裁,將幾段不同的故事透過男性的酒局作為節點彼此連接,進而形塑出長三書寓的整體畫面、與當時妓女與男性彼此不可避免的愛戀。

2021/06/05 | CCC創作集

「百合」一詞為何背負「鬆動父權結構」的期待?從日本明治時期談起

究竟「少女小說」為何?對「百合」有哪些影響?「友愛」又是什麼?是青春期少女的友情,還是不受認可的女性同性戀情?「百合」是否包含或不包含女同性戀元素?