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2018/09/24 | 平雨晨
「男性開腿」與座位中間的把手呈現了何種性別政治?
本文並非單純檢討曾將手肘放在座位中間把手的男性,而是期盼從公共空間裡細微的性別互動,看見跳脫「生理結構」舒適度思考的性別結構問題:社會如何運作性別,性別秩序又如何細微的日常中影響著我們,我們習以為常的公共空間其實正上演何種性別權力關係。
2018/09/12 | 男性解放
男人抗拒「性」時,便不再是個男人?
身處階級頂層,男性確實從父權社會中獲取了最多的資源;然而,他們卻也同時喪失了成為受害者的空間。當討論到性侵害的時候,「權力」之下的退路渺茫,便更加明顯——「陰莖」是男性參與權力遊戲的入場券,「陽具」則是象徵鬥爭後的父權化身。
2018/01/17 | 男性解放
為什麼「男性解放」要牽扯同志或是幫女性說話?
光是從性侵害經驗開展,我們都能發現男性議題不會只有男性。「恐同暴力」在當中占據了非常重要的位置,致使要繞過異性戀霸權的拆解,直接接住男性性侵倖存者,根本是不可能的事。
2018/07/21 | 陳慶德
韓國男女不平等報告書(九):戶籍「父姓主義」,從母姓大不易
隨著戶主制的崩壞,緊接著而來的,即是「婚姻姓氏」的變動。而婚姻姓氏特別與子女切身有關,即是小孩至死都得背負著父親姓氏生活下去的「宿命」父姓主義。
2018/09/12 | 男性解放
當男人對「性」表達出抗拒時,便不再是個男人?
身處階級頂層,男性確實從父權社會中獲取了最多的資源;然而,他們卻也同時喪失了成為受害者的空間。當討論到性侵害的時候,「權力」之下的退路渺茫,便更加明顯——「陰莖」是男性參與權力遊戲的入場券,「陽具」則是象徵鬥爭後的父權化身。
2018/09/24 | 平雨晨
「男性開腿」與座位中間的把手呈現了何種性別政治?
本文並非單純檢討曾將手肘放在座位中間把手的男性,而是期盼從公共空間裡細微的性別互動,看見跳脫「生理結構」舒適度思考的性別結構問題:社會如何運作性別,性別秩序又如何細微的日常中影響著我們,我們習以為常的公共空間其實正上演何種性別權力關係。
2018/07/03 | 精選書摘
《我是穆斯林,我不恐怖》:女性地位低下,是明文規定或父權作祟?
傳統穆斯林社會中規範女性的所有要素,例如戴面紗、限制行動或是工作和教育,都不是源於伊斯蘭的教義,而是因為男人擔心無法控制自己的女人。
2018/07/04 | 精選書摘
《我是穆斯林,我不恐怖》:女性地位低下,是明文規定或父權作祟?
傳統穆斯林社會中規範女性的所有要素,例如戴面紗、限制行動或是工作和教育,都不是源於伊斯蘭的教義,而是因為男人擔心無法控制自己的女人。