玖壹壹

我想，與其害怕黑天鵝，不如擁抱黑天鵝，與其嘲諷同溫層，不如有意識地穿越同溫層，我想是在這個不確定的年代，一種可能的生存方向。

當我們探索、了解自己的喜好、厭惡、界線，我們也更能夠理解這個世界帶給我們的各種挑戰，並且更有能力在面對困難與傷害時，找到自己的力量給予回應。道阻且長，希望新的一年我們可以繼續一起努力。

說到產業發展總會提到政府的角色，馬世芳認為最要命的還是採購法，並指出充滿硬體思維、受到「圖利廠商」陰影籠罩的採購法不修，台灣沒前途。

從馬世芳的眼中看去，台灣的音樂產業已經邁入另外一個階段：不依附唱片工業，透過網路與現場的相輔相成，醞釀了強大的能量。嘻哈與電音不輸給獨立搖滾，且已壓倒民謠勢力，小清新已式微。

直播時代賣的就是「形象」，歌迷聆聽音樂，也更趨向於接收其中顯現的歌手「形象」，音樂本身反而比較沒這麼重要。因而易流於「表層化」與「淺碟化」，文化品味的重組引起撻伐，因而誕生了「玖壹壹現象」。

玖壹壹只是歧視的「照妖鏡」而非歧視根源，更重要的問題是台灣人錯亂的價值觀，至今仍在消耗大量社會成本做著無意義的「獵巫行為」。

台灣已經很久沒有這樣子的音樂創作了，一般的音樂不是太嚴肅就是太認真，或者玩弄很高的技巧或思想，卻沒有這種聽起來新鮮而且輕鬆有趣的音樂，受到大家的歡迎也是自然的事。

確實宗教的教條與誡命確實不應該無限上綱，但言論自由也是。這部MV其實反應了目前全球就「言論自由」和「宗教和諧」兩個價值間的高度衝突，中間的界線並不是那麼容易拿捏。

這次，黃明志回國後即被執法當局扣留調查一事，很快成為國內各大媒體、社交媒體，以及來自港台跟歐美的各個新聞機構，爭相報導的重點新聞。馬來西亞再次成為話題焦點，但華社卻未見掀起波瀾，教人們做出實際相挺的舉動。

影片的作者表示，自己無法認同任何的暴力、極端主義下等行為，「沒有人應該為那些原因與行為而死。」然而作者同時提醒，若想透過宗教角色的形象去傳達訊息，「你必須清楚知道自己在做甚麼和其目的，必須是在傳達一些深層的訊息或意義的。」

事件爭議起自黃明志與玖壹壹合作新歌《Oh My God》的外流MV片段，裡面出現四名裝扮成道士、唐僧、耶穌及阿拉伯人的男子，並以各宗教建築為背景載歌載舞，引發馬國部份不滿者向警方報案。

「玖壹壹之所以吸引人，不只是因為旋律與歌詞很洗腦，更在於3個人本身從小聽的音樂就不一樣....」

黃鶯鶯在其得獎感言中提到，能參與到台灣音樂最輝煌的40年是他的榮幸，但她希望後輩能開創下一個40年，讓他更蓬勃發展。我們也要反思，我們想要台灣音樂有怎麼樣的下個40年？

隨著世代交替，現在的年輕人或許不再清楚李宗盛、王傑、杜德偉、草蜢等人當年紅遍半邊天的盛況；而這些天王巨星們在中國、東南亞國家、香港受歡迎的程度，也成了老一輩歌迷的共同回憶。

就像他們扛在肩上的眾神，會聽他們的心聲，會包容他們的調皮，當然，也會願意隨著節奏一起擺動，於是他們虔誠，即便不是隨時隨地，每日每夜。

這絕對是最好、也是最壞的時代。綜觀去年的華語市場，除了主流與獨立界線日漸模糊外，新世代歌手團體藉由社群網路快速竄起，速度快到難以想像的地步，傳統的宣傳與銷售模式開始動搖，「搭劇」與「口水情歌」兩個特效藥失靈，市場漸漸厭倦不痛不癢的悲情，講述社會底層心聲的「魯蛇文化」順勢崛起，膠著混屯多年的市場終於出現一線曙光。

既然名單大致底定，就來了解今年有什麼令人驚喜的趣事值得討論吧？

那些我喜歡的歌曲與歌手們，他們可能是一片歌手，可能歌紅人不紅，可能是好像有紅過但很快就消失的，想說要大家不要忘記他們，所以就寫出來懷念一下吧！