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2020/10/06 | 巷仔口社會學

到拉薩擺攤去:消解中的浪漫想像,回應當下「地攤經濟」與新希望

在我的研究中可以看到,拉薩地攤的發展與當地建設現代化的觀光城市,以及國家治理之間有著密切關聯,更重要的是,在拉薩地攤發展的過程中,「新住民」藉由擺地攤去實踐出他們對於現代生活的反叛,創造出屬於西藏獨特的浪漫想像。

2020/10/05 | 辣台妹聊性別

從維吾爾女性的子宮下手:中共統治下的種族清洗與文化刨根

除了在文化、思想、人身自由與勞動力上規訓維吾爾女性外,中國政府為了更根本地控制維吾爾族人口,透過強迫女性節育、絕育、墮胎,試圖達成種族清洗。女人的身體再度淪為政府的工具進行二度剝削:從女人的子宮下手來達成文化統一的目標。

2020/05/14 | 精選書摘

《學術突圍》:突破「五四知識型」,中國人文學術的「現代化」有何共同特徵?

我們作為當代人文學者的一分子,應該自問:我是否已覺知一個與時俱化、隨地共變的「歷史性主體」?這是作為一個具有存在感及歷史意識的學者,首先必須回答的基本問題,也是學術研究之能獲致創變而展現「現代化」,甚至「當代化」的基本主觀條件。

2019/12/28 | 藍玉雍

谷崎潤一郎《春琴抄》書評:在「看」之外,一場超越視覺的書寫

你或許會以為這樣的開頭很浪漫,彷彿《春琴抄》是一個青梅竹馬的愛情故事。但兩人的愛情完全不是讀者一般想像的。甚至,我們可以說,谷崎潤一郎透過兩人想去探討的主題,其實根本不是愛情,而是視覺與盲目的辯證,以及人和藝術的關係。

2019/11/22 | 眼底城事

葉石濤《葫蘆巷春夢》的台南隱喻:異化、惡臭與情慾交織的現代化地景

本文將以葉石濤的短篇小說《葫蘆巷春夢》為例,分析文本的環境描述中關於台南的特徵與意義。葉石濤透過小說角色下班後的異常心境,逼近現代人在工作與休閒的分離之後的異化景象。

2019/05/05 | 精選書摘

《邊緣的自由人》:「為自己負責」這種近代概念,如何在日本生根?

上帝已死的概念,指的是過去那種「上帝來替人決定安排一切」的神意慢慢消失,人必須自己負起責任。西方近代化發展的背景是如此,可是日本沒有這樣的神,那西方這種近代概念是否有在日本發展呢?

2019/05/03 | 巷仔口社會學

農村是現代性事業的未竟之處,還是社會創新的苗床?

關注農村社會創新的研究也提醒我們,應當將農村視為資產聚集之處,而非一個需求不被滿足、問題未被解決之地,翻轉認識農村的視角也許可讓研究者從農村在地的實踐邏輯中找到前往真實烏托邦的可能路徑。

2018/09/13 | 余杰

誤把他鄉作故鄉(上):賽珍珠筆下的中國,是古典美人還是現代巨人?

那天路上的相遇準確地預示了中國將來發生的事情。中國即將進入一個新時代,但那是不是一個「更好的時代」,賽珍珠與絕大多數中國人一樣,對此一無所知。

2018/08/20 | 精選書摘

《福爾摩沙的西洋建築想像》導論:紅磚與白石交疊而成的西洋建築史

本書試圖顛覆文化單向傳播造成的交流,模糊同時期的地域分野,組合起歐洲與台灣的近代化建築與街景,透過建築風格形式的比較和對話,定位台灣建築在世界脈絡中的角色。也試圖思考今日看待這些帝國主義時代文化資產的視角與當年建造時有何不同?或許能夠發現自己與這塊土地上前輩對於理想國度的憧憬仍相去不遠。

2018/05/19 | GeogDaily地理眼

香港長洲:港式離島漁村風味的文化地景

雖然遠在漢代長洲就因為產鹽與珍珠而得以蓬勃發展,但其後發展卻不如香港與屯門,主要原因為:長洲受限於只是個規模小的離島,在物資上明顯不及其他大區的直接互通,因而深受侷限,但也因此使長洲在地景上仍保存著相當純樸的漁村色彩。

2018/04/27 | GeogDaily地理眼

失去巷弄生活的「文明北京」:徒具生活機能,卻不具生活品質

在北京可以滿足生活中的一切需求,卻遺失了生活。生活在座這城市被抹除了,空間只是一個快速完成生活需求的地點,不再和個人的生命發生連結,除了家以外,沒有任何空間足以讓人留戀。那些原本是開放讓居民交流的巷弄空間,在理性導向的城市建設中被剷除。

2018/01/26 | 精選書摘

地獄景象大概跟城市一樣:疾病、擠擁、煙霧迷漫

在歐洲的社會、經濟和人文歷史,黑死病可說是個轉折點。當時各種團體質疑教皇威信,許多人都把黑死病看作是上帝對子民及教會有所不滿的象徵,最終造就16世紀宗教改革。

2017/11/17 | 精選書摘

《1921穿越福爾摩沙》:英國作家參觀總督府與日治下的台北城

福爾摩沙是日本心愛的小母羊。多年來,日本人夢寐以求一塊屬於自己的殖民地,就像膝下猶虛的女人渴望生子般。當她終於有了殖民地,便不惜一切地溺愛,無論花費再高都要把殖民地建設成該有的模樣。

2017/11/11 | 精選書摘

總是悲劇收場的台語通俗劇,是否代表1960年代對現代化的悲觀?

1960年代的台語通俗電影有幾項顯著的共同特色,這些特色皆與快速現代化的社會中與日俱增的城鄉差距,有十分密切的關係。《台北發的早班車》導演梁哲夫在1963年拍的《高雄發的尾班車》正是最好的例子,展現台語通俗劇如何將現代性電影化,成為空間與時間的問題。

2017/09/06 | eoiss

歐洲一去不回的光榮(三):第三世界的部族衝突,前宗主國解決不了

對於這些工業後進國來說,政治菁英往往只有選擇榮耀與死亡兩條路,失敗者輕則自己敗亡,嚴重的可能是家族甚至部族都會面臨破滅。人家當然拿命去往死裡拚。

2017/09/06 | eoiss

歐洲一去不回的光榮(三):第三世界的部族衝突,前宗主國解決不了

對於這些工業後進國來說,政治菁英往往只有選擇榮耀與死亡兩條路,失敗者輕則自己敗亡,嚴重的可能是家族甚至部族都會面臨破滅。人家當然拿命去往死裡拚。

2017/08/03 | 巷仔口社會學

謠言與後事實的生產與傳播——在「滅香」事件中的情感模式

本文從「公共敘事」的角度切入,將「滅香」事件從組織化、串連建立聯盟,發起行動地提出訴求,再指出了政府將其定調為「媒體錯字」,並與主辦單位協調,再宣稱活動為「宗教嘉年華」——其中包含了「起、承、轉、合」等階段,並將這個事件當作是場戲劇來理解。

2017/08/02 | 精選書摘

穿上西服就能變身「摩登女性」?20世紀初日本「吾之物語」的構成

究竟,二十世紀初的日本女性是哪裡改變了呢?不只是日本的傳統服裝,也是西洋服裝開始受人矚目的時期;西洋式的髮型漸趨普及,身上的裝飾品也自然而然地跟著改變。然而,光是還原這些個別要素的轉變,也無法清楚地做出解釋與說明。但是女性的變化確實是表現在身體的層面上,其中包含言語與動作等。